『聽。』有事者聽已即起去，此不成諫。諫他者問『聽。』有事者聽已即起去，此不成諫。
諫他者問已即去，六群比丘是。若問犯罪者，問已即已即去，六群比丘是。若問犯罪者，問已即去，不成諫也。何時名諫時？眾僧齊集與欲，去，不成諫也。
何時名諫時？眾僧齊集與欲，犯罪者現前與欲，諫者現前，如此等俱名為犯罪者現前與欲，諫者現前，如此等俱名為諫。時尊者薩婆多說曰：『諫者語犯罪者言：「我諫。
時尊者薩婆多說曰：『諫者語犯罪者言：「我念汝、語汝、諫汝。」犯罪者答言：「汝念我、語我、諫念汝、語汝、諫汝。」犯罪者答言：「汝念我、語我、諫我。善哉！」』受諫者，不應受五種人諫：一者無慚我。
善哉！」』受諫者，不應受五種人諫：一者無慚無愧；二者不廣學；三者常覓人過；四者喜鬪無愧；
二者不廣學；三者常覓人過；
四者喜鬪諍；五者欲捨服還俗。如此等五人，不應受其諍；五者欲捨服還俗。
如此等五人，不應受其諫，是名不受諫。佛語諸比丘：『諫者於犯罪人諫，是名不受諫。佛語諸比丘：『諫者於犯罪人邊取欲竟，不應捨去。去者得突吉羅罪。自今邊取欲竟，不應捨去。
去者得突吉羅罪。自今已去，諫者與犯罪人共期一處僧伽藍中，若已去，諫者與犯罪人共期一處僧伽藍中，若集飲甜漿若食粥及布薩自恣一切法事集集飲甜漿若食粥及布薩自恣一切法事集處，應僧前諫已捨去。若無大眾，一二知見三處，應僧前諫已捨去。
若無大眾，一二知見三藏比丘前諫之捨去。』「尊者彌沙塞說曰：『止語藏比丘前諫之捨去。』「尊者彌沙塞說曰：『止語羯磨者，若有比丘，一破戒、二破見、三破行。此羯磨者，若有比丘，一破戒、二破見、三破行。
此人眾僧應立五德故諫。若性不受人語，兼恃人眾僧應立五德故諫。若性不受人語，兼恃聰明多智徒眾甚大，復恃國王大臣之力，不聰明多智徒眾甚大，復恃國王大臣之力，不受諫者，眾僧應當與作不語羯磨。』是名止語。受諫者，眾僧應當與作不語羯磨。』
是名止語。「止不說戒者，佛告諸比丘：『眾中若有不清淨「止不說戒者，佛告諸比丘：『眾中若有不清淨者，止不應說戒。』六群比丘聞佛語已，即遍諸者，止不應說戒。』
六群比丘聞佛語已，即遍諸寺唱言：『佛止，不聽說戒。』世尊告曰：『吾不止清寺唱言：『佛止，不聽說戒。』世尊告曰：『吾不止清淨比丘說戒。若七聚中乃至惡語，僧集時眾淨比丘說戒。
若七聚中乃至惡語，僧集時眾中有犯者止，無犯者便說。』是名止說戒。「止自中有犯者止，無犯者便說。』是名止說戒。
「止自恣者，佛告諸比丘：『眾中若有不清淨，止不應恣者，佛告諸比丘：『眾中若有不清淨，止不應自恣。當作止自恣羯磨，應撿挍不清淨者。若自恣。當作止自恣羯磨，應撿挍不清淨者。
若重驅出，輕者令其懺悔，然後自恣。若此不清重驅出，輕者令其懺悔，然後自恣。若此不清淨者，自恃聰明多智，亦恃徒眾國王大臣力，淨者，自恃聰明多智，亦恃徒眾國王大臣力，不可驅出者，當至後自恣。後自恣時到，猶不不可驅出者，當至後自恣。
後自恣時到，猶不
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