世尊聽諸比丘食殘宿食、手自作食、自得取世尊聽諸比丘食殘宿食、手自作食、自得取菓。』佛言：『齊穀貴已來可爾。』若比丘中前得食，菓。』佛言：『齊穀貴已來可爾。』
若比丘中前得食，更至餘處得食已足，還來以此食施施主。時更至餘處得食已足，還來以此食施施主。時世飢儉，施主即食。比丘往白佛：『昨日有殘食，世飢儉，施主即食。
比丘往白佛：『昨日有殘食，與施主，望後日得食。施主即自食。』佛言：『荒年與施主，望後日得食。施主即自食。』
佛言：『荒年聽無施主得自舉食。』時有大德眾僧，為國王聽無施主得自舉食。』時有大德眾僧，為國王大臣所重，諸檀越請入聚落食。食已餘殘持大臣所重，諸檀越請入聚落食。
食已餘殘持來到寺，與餘比丘。『欲食者，若世儉時不作殘來到寺，與餘比丘。『欲食者，若世儉時不作殘食得食，至豐時與施主作殘食法然後得食。若食得食，至豐時與施主作殘食法然後得食。
若於後時穀貴人民飢饉。諸比丘食後得菓欲於後時穀貴人民飢饉。諸比丘食後得菓欲食者，不作殘食法亦得食；後豐已不得。儉時食者，不作殘食法亦得食；
後豐已不得。儉時若比丘得種種草根及藥根可食者，無施主若比丘得種種草根及藥根可食者，無施主得自舉食；後豐時不得。』「云何名受迦絺那衣得自舉食；
後豐時不得。』「云何名受迦絺那衣如法？眾僧齊集、現前無留難，檀越施新如法如法？
眾僧齊集、現前無留難，檀越施新如法衣，應受。如法者，非錦衣、非上色衣，是名如法衣，應受。如法者，非錦衣、非上色衣，是名如法衣。界內眾僧病者、營三寶事者與欲，然後白衣。
界內眾僧病者、營三寶事者與欲，然後白二羯磨，是名如法。云何不名受？非法群品、界二羯磨，是名如法。云何不名受？
非法群品、界外眾僧，是名不受。「捨迦絺那衣法。五月已滿，外眾僧，是名不受。「捨迦絺那衣法。
五月已滿，眾僧齊集、現前無留難者，界內眾僧如法與眾僧齊集、現前無留難者，界內眾僧如法與欲，白二羯磨不作餘羯磨，是名如法捨。有八欲，白二羯磨不作餘羯磨，是名如法捨。有八種捨迦絺那衣：一者受衣已後出園，是名去種捨迦絺那衣：一者受衣已後出園，是名去後捨。二若比丘受功德衣已，出寺遊行求索後捨。
二若比丘受功德衣已，出寺遊行求索在外，聞僧已捨衣竟，作是念：『我當更求餘衣。』在外，聞僧已捨衣竟，作是念：『我當更求餘衣。』是名盡時捨。三受功德衣已，出外遊行訖，聞是名盡時捨。
三受功德衣已，出外遊行訖，聞寺上已捨衣竟，作是念：『我今更不求衣。』是名寺上已捨衣竟，作是念：『我今更不求衣。』是名究竟捨。四若比丘受衣已，出外求衣，得衣已究竟捨。
四若比丘受衣已，出外求衣，得衣已賊即盜衣，聞寺上已捨竟，是名失時捨。五賊即盜衣，聞寺上已捨竟，是名失時捨。五若比丘受衣已，出外乞索望得衣，乞不得，聞若比丘受衣已，出外乞索望得衣，乞不得，聞寺上已捨迦絺那衣，是名希望斷時捨。六若寺上已捨迦絺那衣，是名希望斷時捨。
六若
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