是名如法剃髮。是名如法剃髮。「復次比丘法，不應故殺眾生食。食有三處：一「復次比丘法，不應故殺眾生食。
食有三處：一見、二聞、三疑，如此等三處不應食也。若有檀見、二聞、三疑，如此等三處不應食也。若有檀越欲祀天時作意：『其有來者皆應與食。』無分越欲祀天時作意：『其有來者皆應與食。』
無分別心所殺眾生，俟一切來者。比丘若得如此別心所殺眾生，俟一切來者。比丘若得如此處肉，不應食也。處肉，不應食也。
「又於一時佛在毘舍離，穀貴世荒乞食難得。「又於一時佛在毘舍離，穀貴世荒乞食難得。比丘中有神力者，乘其通力至外道國乞食。比丘中有神力者，乘其通力至外道國乞食。
諸外道人見比丘來乞，慊其不淨，以食著地諸外道人見比丘來乞，慊其不淨，以食著地捨之而去。諸比丘白佛：『食難得故，乘神通力捨之而去。諸比丘白佛：『食難得故，乘神通力至外道國乞食。外道見之污賤，以食著地捨至外道國乞食。
外道見之污賤，以食著地捨之而去。此當云何？』佛言：『雖手不受，將來著之而去。此當云何？』
佛言：『雖手不受，將來著前已是與竟。汝等但受之，此即是受食。』是名前已是與竟。汝等但受之，此即是受食。』
是名故作受用。「不與毘尼合者，法名非法、非法名故作受用。「不與毘尼合者，法名非法、非法名法，乃至說名非說、非說名說，是名不與毘尼法，乃至說名非說、非說名說，是名不與毘尼合。又復不合者，比丘語諸比丘言：『我不能學合。
又復不合者，比丘語諸比丘言：『我不能學此法，何用微細事為？大德！我亦知此法入毘此法，何用微細事為？大德！
我亦知此法入毘尼、入修妬路。』如是廣應知，是名不合毘尼。合尼、入修妬路。』如是廣應知，是名不合毘尼。
合毘尼者，如佛所說，此應作此不應作，此犯此毘尼者，如佛所說，此應作此不應作，此犯此非犯，如是不違佛所說，是名合毘尼義。「云何非犯，如是不違佛所說，是名合毘尼義。「云何名為人養生具？眾僧淨人是。非人養生具，象名為人養生具？
眾僧淨人是。非人養生具，象駝馬驢牛，能與僧遠致者，名為非人養生具。駝馬驢牛，能與僧遠致者，名為非人養生具。
「云何名為食菓？爾時王舍城有大長者，此長「云何名為食菓？爾時王舍城有大長者，此長者大有菓樹。長者遣人持菓供養眾僧，語使者大有菓樹。
長者遣人持菓供養眾僧，語使人言：『汝到寺，當覓跋難陀釋子示菓，行與眾人言：『汝到寺，當覓跋難陀釋子示菓，行與眾僧。』當於爾時，跋難陀出外食，比來頃日已僧。』當於爾時，跋難陀出外食，比來頃日已過中，諸比丘竟不得菓食。爾時世尊遊蜜蜂過中，諸比丘竟不得菓食。
爾時世尊遊蜜蜂林中。有一比丘病，須服呵梨勒，諸比丘白佛。林中。有一比丘病，須服呵梨勒，諸比丘白佛。
佛即聽服三菓：呵梨勒、毘醯勒、阿摩勒。隨病佛即聽服三菓：呵梨勒、毘醯勒、阿摩勒。隨病
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