一女人常為送食，常來不已，便生染心共行一女人常為送食，常來不已，便生染心共行不淨。行已即悔，脫三衣著肩上露身而走，唱不淨。行已即悔，脫三衣著肩上露身而走，唱言：『賊賊。』邊人問之：『有何等賊？』答言：『為煩惱言：『賊賊。』
邊人問之：『有何等賊？』答言：『為煩惱賊所劫盡。』向諸檀越及眾僧發露，無覆藏心。賊所劫盡。』
向諸檀越及眾僧發露，無覆藏心。僧中智者語言：『有尊者波奢，善持毘尼，能除僧中智者語言：『有尊者波奢，善持毘尼，能除汝罪。』此比丘即到波奢所，如其所犯向波奢汝罪。』
此比丘即到波奢所，如其所犯向波奢說。波奢語言：『汝欲除罪，能用我語不？』答曰：說。波奢語言：『汝欲除罪，能用我語不？』
答曰：『無違。』波奢遣人作大火坑滿中炎火，語言：『汝『無違。』波奢遣人作大火坑滿中炎火，語言：『汝欲除罪者可投此坑中。』波奢先共餘比丘論：欲除罪者可投此坑中。』
波奢先共餘比丘論：『若比丘直入坑者，汝等捉之。』此比丘用波奢『若比丘直入坑者，汝等捉之。』此比丘用波奢語直欲入坑，邊人捉之。波奢知此比丘心語直欲入坑，邊人捉之。
波奢知此比丘心實，即為作白四羯磨除此波羅夷。此比丘從實，即為作白四羯磨除此波羅夷。此比丘從今得羯磨已，名為清淨持戒者。但此一身不今得羯磨已，名為清淨持戒者。
但此一身不得超生離死證於四果，亦不得無漏功德，然得超生離死證於四果，亦不得無漏功德，然障不入地獄耳。喻如樹葉落已還生樹上，無障不入地獄耳。喻如樹葉落已還生樹上，無有是處。若犯初篇得證四果獲無漏功德，亦有是處。
若犯初篇得證四果獲無漏功德，亦無是處。此人雖與僧同在一處，但僧與其萬無是處。此人雖與僧同在一處，但僧與其萬途隔也。「如上所說，犯戒有七種：一波羅夷；二途隔也。
「如上所說，犯戒有七種：一波羅夷；二僧伽婆尸沙；三尼薩耆波逸提；四波逸提；五僧伽婆尸沙；
三尼薩耆波逸提；四波逸提；
五偷蘭遮；六波羅提提舍尼；七突吉羅。波羅夷偷蘭遮；六波羅提提舍尼；
七突吉羅。波羅夷者，不生善根，永不可懺，亦無羯磨可得除罪。者，不生善根，永不可懺，亦無羯磨可得除罪。
有偷蘭遮，不可羯磨除罪。何者？如提婆達多有偷蘭遮，不可羯磨除罪。何者？
如提婆達多出佛身血是。此偷蘭遮永不生無漏善根，亦出佛身血是。此偷蘭遮永不生無漏善根，亦無羯磨可除罪也。有波逸提，不生善根亦無無羯磨可除罪也。
有波逸提，不生善根亦無羯磨可得除罪也。何者？如比丘瞋心欲斷佛羯磨可得除罪也。何者？
如比丘瞋心欲斷佛命打佛，得波夜提，不可懺也。有突吉羅，不命打佛，得波夜提，不可懺也。有突吉羅，不生善根亦無除罪羯磨。何者？沙彌、沙彌尼、式生善根亦無除罪羯磨。
何者？沙彌、沙彌尼、式叉摩尼四波羅夷中若犯一，此罪不可懺也。叉摩尼四波羅夷中若犯一，此罪不可懺也。
是故有犯須羯磨有犯不須，如上說也。羯磨是故有犯須羯磨有犯不須，如上說也。羯磨
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