得食？若有侍佛比丘得食，若無侍佛比得食？若有侍佛比丘得食，若無侍佛比丘，有白衣侍佛亦得食。若檀越布施安居丘，有白衣侍佛亦得食。
若檀越布施安居竟僧，後安居者不得，破安居人亦不得。若竟僧，後安居者不得，破安居人亦不得。若人冬分中，檀越言布施安居竟僧，前後安居人冬分中，檀越言布施安居竟僧，前後安居僧悉得，唯除破安居人不得。若人言布施僧悉得，唯除破安居人不得。
若人言布施某寺某房，隨檀越言得。若人言布施安居某寺某房，隨檀越言得。若人言布施安居僧，前後安居、破安居人皆得。若檀越布施迦僧，前後安居、破安居人皆得。
若檀越布施迦提月後安居人，後安居人得，前安居人不得。提月後安居人，後安居人得，前安居人不得。若人於春分中布施安居僧，應問：『為布施若人於春分中布施安居僧，應問：『為布施安居竟僧，當來安居僧？』答言：『布施當來安居安居竟僧，當來安居僧？』
答言：『布施當來安居僧。』當來安居僧得。比丘語檀越言：『當來恐僧。』當來安居僧得。
比丘語檀越言：『當來恐有賊難，不能掌護。』檀越教分，隨施主得有賊難，不能掌護。』檀越教分，隨施主得分。若檀越言：『食我食，布施衣。』不食者不得分。
若檀越言：『食我食，布施衣。』不食者不得受。我施藥者亦如是。指示施者，隨指示處受。
我施藥者亦如是。指示施者，隨指示處得衣。犍度竟。得衣。
犍度竟。「藥犍度。「藥犍度。
拘跋陀羅飯者，此是穄米飯也。修步者，此拘跋陀羅飯者，此是穄米飯也。修步者，此是青豆羹。吉羅者，此是竹笋也。那㝹者，此是青豆羹。
吉羅者，此是竹笋也。那㝹者，此是外國藥，無解。呿闍尼者，一切果，是名是外國藥，無解。
呿闍尼者，一切果，是名呿闍尼。呵羅勒者，如大棗大，其味酢苦，呿闍尼。呵羅勒者，如大棗大，其味酢苦，服便利。鞞醯勒者，其形如桃子，其味甜，服服便利。
鞞醯勒者，其形如桃子，其味甜，服能治瘶。阿摩勒者，此是餘甘子也，廣州土能治瘶。阿摩勒者，此是餘甘子也，廣州土地有，其形如蕤子大。質多羅藥，是外國藥地有，其形如蕤子大。
質多羅藥，是外國藥名。加婆藥者，是外國藥名。婆利婆婆者，是名。加婆藥者，是外國藥名。
婆利婆婆者，是芥子。𧸐渠者，外國藥，能治毒，漢地無有。芥子。𧸐渠者，外國藥，能治毒，漢地無有。
陀婆闍者，是烟藥。耆羅闍那耆者，此是赤陀婆闍者，是烟藥。耆羅闍那耆者，此是赤石也。眼藥者，陀婆闍。陀婆闍那者，陸地石也。
眼藥者，陀婆闍。陀婆闍那者，陸地生。耆羅闍那者，水中生也。龍者，長身無足。生。
耆羅闍那者，水中生也。龍者，長身無足。
師子象馬龍狗肉不得食，皮毛不得用。得師子象馬龍狗肉不得食，皮毛不得用。得
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