曰蓮花，時有一醫師，恒供養蓮花如來。耆曰蓮花，時有一醫師，恒供養蓮花如來。耆婆見已心自念言：『云何我未來世，得如此婆見已心自念言：『云何我未來世，得如此醫供養如來？』作是念已，即於七日中供醫供養如來？』
作是念已，即於七日中供養如來，往至佛所頭面禮足，白佛言：『願養如來，往至佛所頭面禮足，白佛言：『願我未來世作大醫師供養佛，如今者醫師我未來世作大醫師供養佛，如今者醫師供養佛無異。』作是願已禮佛而退。耆婆供養佛無異。』作是願已禮佛而退。
耆婆命終即生天上，天上福盡下生人間，如是命終即生天上，天上福盡下生人間，如是展轉乃至釋迦出世，宿願所牽不學餘技，展轉乃至釋迦出世，宿願所牽不學餘技，但學醫方。」問曰：「耆婆所以善學醫道者，耆但學醫方。」問曰：「耆婆所以善學醫道者，耆婆就師學時，天帝釋觀見此人，醫道若成必婆就師學時，天帝釋觀見此人，醫道若成必當供養佛。是故帝釋化入耆婆師身中，以當供養佛。
是故帝釋化入耆婆師身中，以教耆婆，於七月中得師法盡。過七月已，教耆婆，於七月中得師法盡。過七月已，帝釋所教如是，滿七年醫道成就，耆婆還帝釋所教如是，滿七年醫道成就，耆婆還國。何以中路治病？其師心自念言：『此是王國。
何以中路治病？其師心自念言：『此是王子，不乏財寶，若還至本國不識我恩。』作子，不乏財寶，若還至本國不識我恩。』
作念已，即與耆婆弊故之衣，不與糧食。耆婆念已，即與耆婆弊故之衣，不與糧食。耆婆辭師還去，於其中路，為飢渴故，過一聚辭師還去，於其中路，為飢渴故，過一聚落，借問村人：『誰家有病？』村人答言：『某長者落，借問村人：『誰家有病？』
村人答言：『某長者家有病。』即為治之，大獲珍寶。耆婆自念：『我家有病。』即為治之，大獲珍寶。
耆婆自念：『我治一人病，得如是珍寶，若治多人病者，當治一人病，得如是珍寶，若治多人病者，當獲無量珍寶，我今所獲皆由師恩。』「受施有獲無量珍寶，我今所獲皆由師恩。』「受施有十五處：一者戒場界，二者境界界，三者同十五處：一者戒場界，二者境界界，三者同布薩界，四者不失衣界，五者羅婆界，六者聚布薩界，四者不失衣界，五者羅婆界，六者聚落界，七者村界，八者國土界，九者阿槃陀羅落界，七者村界，八者國土界，九者阿槃陀羅界，十者擲水界，十一者鄉居界，十二者羅那界，十者擲水界，十一者鄉居界，十二者羅那界，十三者阿羅闍界，十四者洲界，十五者鐵界，十三者阿羅闍界，十四者洲界，十五者鐵圍山界。此是十五界，汝今當知。戒場界者，圍山界。
此是十五界，汝今當知。戒場界者，前已說。境界界者，或在講堂，或在食堂，分前已說。
境界界者，或在講堂，或在食堂，分衣健人二擲石已還，隨界大小，皆有擲石衣健人二擲石已還，隨界大小，皆有擲石
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