壞式叉摩尼、沙彌尼，不障出家。破僧人不壞式叉摩尼、沙彌尼，不障出家。破僧人不得度出家。云何破僧？若執十八事，三諫不得度出家。
云何破僧？若執十八事，三諫不捨。二根有三種：一者自受胎能令他受胎，捨。
二根有三種：一者自受胎能令他受胎，二者自受胎不能令他受胎，三者不能自二者自受胎不能令他受胎，三者不能自受胎能令他受胎。此三種人悉不得出家受胎能令他受胎。此三種人悉不得出家受具足戒，若已受具足戒，應滅擯。「若無和受具足戒，若已受具足戒，應滅擯。
「若無和上，不得與受具足戒，若與受具足戒，得上，不得與受具足戒，若與受具足戒，得突吉羅，是人得戒。若黃門作和上，為人突吉羅，是人得戒。若黃門作和上，為人受戒。得戒，師僧得罪。無衣鉢受具足戒，受戒。
得戒，師僧得罪。無衣鉢受具足戒，得戒，師僧得罪。得二三人一時受具足戒，得戒，師僧得罪。
得二三人一時受具足戒，一一同等臘，等時不得相禮。同一和上、一一一同等臘，等時不得相禮。同一和上、一羯磨師，一時為三人受具足戒，一時得羯磨師，一時為三人受具足戒，一時得戒臘，同無大小。和上者，外國語，漢言知罪戒臘，同無大小。
和上者，外國語，漢言知罪知無罪，是名和上。受戒已應步影，步影知無罪，是名和上。受戒已應步影，步影者，正立住取住脚為初，隨身影長短步影。者，正立住取住脚為初，隨身影長短步影。
步影竟，教其時。其時者，或冬時或春時或步影竟，教其時。其時者，或冬時或春時或夏時。竟，教日月日月時。次教受戒時眾數夏時。
竟，教日月日月時。次教受戒時眾數多少。次與四依已，次說四重。受戒已，令新多少。
次與四依已，次說四重。受戒已，令新受戒者在前出。受戒犍度竟。受戒者在前出。
受戒犍度竟。「爾時佛住羅閱城王舍城摩竭國。此三，義「爾時佛住羅閱城王舍城摩竭國。
此三，義一名異。漢言王舍城，羅閱城是外國音。羅一名異。漢言王舍城，羅閱城是外國音。
羅者言王，閱者言舍，故言羅閱城也。摩竭者言王，閱者言舍，故言羅閱城也。摩竭者，此是外國音也。摩竭者，是初國名耳。「界者，此是外國音也。
摩竭者，是初國名耳。「界相者，若山界相，大者如須彌山，小者如象相者，若山界相，大者如須彌山，小者如象大，是為山相。石界相者，大者如牛，小者三大，是為山相。
石界相者，大者如牛，小者三十稱，若漫石不得作界相，應別安石作界十稱，若漫石不得作界相，應別安石作界相。林界相者，若草林、若竹林，不得作界相。相。林界相者，若草林、若竹林，不得作界相。
何故爾？草竹體空不堅實，是以不得作何故爾？草竹體空不堅實，是以不得作界。林相者，大林相乃至百由旬，小林者下界。
林相者，大林相乃至百由旬，小林者下
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