曰：「齊何處所復齊幾人名受近圓？」答曰：「一界曰：「齊何處所復齊幾人名受近圓？」答曰：「一界三人一時授與，乃至四界人各一二三同時三人一時授與，乃至四界人各一二三同時授與，若更多界，皆成近圓。」授與，若更多界，皆成近圓。」
總有十種得近圓法。云何為十？一者無師，謂總有十種得近圓法。云何為十？
一者無師，謂佛世尊。二者證智，謂五苾芻。三者問訊，謂鄔佛世尊。二者證智，謂五苾芻。
三者問訊，謂鄔陀夷。四者歸依，謂大迦攝波。五者五人，謂陀夷。四者歸依，謂大迦攝波。
五者五人，謂是邊國，律師為第五。六者十人，謂在中方。七是邊國，律師為第五。六者十人，謂在中方。
七者受敬法，謂大世主。八者遣使，謂達摩陳那。者受敬法，謂大世主。八者遣使，謂達摩陳那。
九者二眾，謂兩部俱集。十者善來，謂大師親九者二眾，謂兩部俱集。十者善來，謂大師親命。是名為十。世尊既開羯磨受已，餘法皆止，命。
是名為十。世尊既開羯磨受已，餘法皆止，唯除善來，由是最後生故。唯除善來，由是最後生故。
既近圓已，所有行法次下當說。小苾芻等應既近圓已，所有行法次下當說。小苾芻等應禮大者，若初相見應問夏數及以受時。時有禮大者，若初相見應問夏數及以受時。
時有五別：一、謂冬時四月；二、謂春時四月；三、謂雨五別：一、謂冬時四月；二、謂春時四月；
三、謂雨時一月；四、謂終時一日一夜；五、謂長時三月時一月；四、謂終時一日一夜；
五、謂長時三月少一日一夜。有四種應禮：一、是如來，一切人少一日一夜。有四種應禮：一、是如來，一切人天並應致敬故。二、出家者不禮俗人，是彼所天並應致敬故。
二、出家者不禮俗人，是彼所敬故。三、已近圓苾芻皆應禮敬先受近圓者，敬故。三、已近圓苾芻皆應禮敬先受近圓者，唯除尼眾，彼敬亦爾。四、未近圓者應禮近唯除尼眾，彼敬亦爾。
四、未近圓者應禮近圓。有十種不應禮：行遍住等四人、授學人三圓。有十種不應禮：行遍住等四人、授學人三種、被捨置人、諸在家人，及未近圓，是名為種、被捨置人、諸在家人，及未近圓，是名為十。若一羯磨與二、三人同時近圓者，此無十。
若一羯磨與二、三人同時近圓者，此無大小之別，互不致敬，眾使巡來任他差遣。禮大小之別，互不致敬，眾使巡來任他差遣。禮敬之儀有其二別：一、謂五輪著地；二、謂執捉敬之儀有其二別：一、謂五輪著地；
二、謂執捉腨足，口云：「畔睇。」有說：「禮大師時五輪至地。」腨足，口云：「畔睇。」有說：「禮大師時五輪至地。」
若尊及尊類應手膝至地、或時曲躬低頭若尊及尊類應手膝至地、或時曲躬低頭合掌、或捉腨或蹲踞合掌。若對所餘同合掌、或捉腨或蹲踞合掌。若對所餘同梵行者，若但合掌、或復低頭、或口云：「畔睇。」若梵行者，若但合掌、或復低頭、或口云：「畔睇。」
若知他身有穢觸而為禮敬、或自身有穢觸而知他身有穢觸而為禮敬、或自身有穢觸而
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