知輕；四、知重；五、於別解脫經廣能開解，於知輕；四、知重；
五、於別解脫經廣能開解，於諸學處創結隨開，若遇難緣善知通塞，常誦諸學處創結隨開，若遇難緣善知通塞，常誦戒本能決他疑，戒見多聞自他俱利，威儀行戒本能決他疑，戒見多聞自他俱利，威儀行法無有虧犯。具如是德名親教師，由其親能法無有虧犯。具如是德名親教師，由其親能教出離法故。若苾芻雖近圓已，於諸學處不教出離法故。
若苾芻雖近圓已，於諸學處不識重輕，設六十夏，仍須仗託明德依止而住。識重輕，設六十夏，仍須仗託明德依止而住。若師小者唯除禮拜，自餘咸作，此即名為老若師小者唯除禮拜，自餘咸作，此即名為老小苾芻，然不得與他出家及受近圓。言阿小苾芻，然不得與他出家及受近圓。
言阿遮利耶有其五種：一、求寂阿遮利耶，謂授三遮利耶有其五種：一、求寂阿遮利耶，謂授三歸五十學處。二、屏教阿遮利耶，謂於屏處問歸五十學處。二、屏教阿遮利耶，謂於屏處問其障法。三、羯磨阿遮利耶，謂近圓時秉白四其障法。
三、羯磨阿遮利耶，謂近圓時秉白四法。四、依止阿遮利耶，乃至一夜依之而住。五、法。四、依止阿遮利耶，乃至一夜依之而住。
五、教讀阿遮利耶，下至授彼四句伽他。此之五教讀阿遮利耶，下至授彼四句伽他。此之五人並當師位，能生軌範，總名軌範師。言僧伽人並當師位，能生軌範，總名軌範師。
言僧伽者，有二種：一、十人，謂在中方；二、五人，謂居邊者，有二種：一、十人，謂在中方；二、五人，謂居邊地。若於其處有十人可得，取五人者名善近地。
若於其處有十人可得，取五人者名善近圓眾，得越法罪。若但有五人，斯名善受。若眾圓眾，得越法罪。若但有五人，斯名善受。
若眾數不足，不得以佛而足眾數，由佛陀、僧伽寶數不足，不得以佛而足眾數，由佛陀、僧伽寶體別故。若狂聾人及天授部等，將足眾數，不體別故。若狂聾人及天授部等，將足眾數，不成近圓。成近圓。
言所授者，有多種相，謂意樂損壞，所依損壞、言所授者，有多種相，謂意樂損壞，所依損壞、丈夫損壞、白法損壞、繫屬他人，及有醜惡不丈夫損壞、白法損壞、繫屬他人，及有醜惡不端嚴相。言意樂損壞者，謂臨死時、或怖來逼、端嚴相。言意樂損壞者，謂臨死時、或怖來逼、或為活命而求出家。言所依損壞者，謂身有或為活命而求出家。
言所依損壞者，謂身有難療之疾，欲投三寶望得除差。丈夫損壞者，難療之疾，欲投三寶望得除差。丈夫損壞者，謂半擇迦。此有五別：一、生半擇迦，謂生來不謂半擇迦。
此有五別：一、生半擇迦，謂生來不男；二、半月半擇迦，半月男半月不男；三、觸抱男；二、半月半擇迦，半月男半月不男；
三、觸抱半擇迦，他抱觸時生支方起；四、嫉妬半擇迦，半擇迦，他抱觸時生支方起；四、嫉妬半擇迦，見他行婬妬而根起；五、被害半擇迦，謂遇病見他行婬妬而根起；
五、被害半擇迦，謂遇病
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