中忽逢難破，汝應捉我，不須恐怖。』惡行報云：中忽逢難破，汝應捉我，不須恐怖。』惡行報云：『如兄所教。』舶遇好風遂至寶所。是時舶師告『如兄所教。』
舶遇好風遂至寶所。是時舶師告於太子及眾人曰：『汝等昔聞有珍寶渚，今此於太子及眾人曰：『汝等昔聞有珍寶渚，今此處是。有種種寶，隨其採取。』眾人聞已歡喜踊處是。
有種種寶，隨其採取。』眾人聞已歡喜踊躍，即便下舡取種種寶，猶如麻麥滿其船躍，即便下舡取種種寶，猶如麻麥滿其船中。善行太子取如意珠，繫其腰下迴船而還。中。
善行太子取如意珠，繫其腰下迴船而還。欲至此岸，逢摩竭魚打破其船。是時惡行即欲至此岸，逢摩竭魚打破其船。
是時惡行即捉其兄，船人珍寶皆悉漂失。唯有惡行，以兄捉其兄，船人珍寶皆悉漂失。唯有惡行，以兄威力得至此岸。善行用力既出海已疲極而威力得至此岸。
善行用力既出海已疲極而睡，惡行守兄，遂見其兄腰下寶珠。即作是念：睡，惡行守兄，遂見其兄腰下寶珠。即作是念：『兄得好珠我失所獲，我今應可刺兄目瞎，持『兄得好珠我失所獲，我今應可刺兄目瞎，持珠獨還。』作是念已先盜取寶，便以棘針刺兄珠獨還。』
作是念已先盜取寶，便以棘針刺兄目瞎，棄之而去。善行無眼不知歸路，後牧牛目瞎，棄之而去。善行無眼不知歸路，後牧牛人見已問云：『從何而來？』是時盲人具如上人見已問云：『從何而來？』
是時盲人具如上說。牧牛人知即起慈心，將歸家中。善行本性說。牧牛人知即起慈心，將歸家中。
善行本性極善彈琴，在彼家內時為彈琴。牧牛人妻心極善彈琴，在彼家內時為彈琴。牧牛人妻心生愛念，即起染欲語盲人云：『共我行私。』盲人生愛念，即起染欲語盲人云：『共我行私。』
盲人聞已兩手掩耳白云：『勿出此語，我不欲聞。汝聞已兩手掩耳白云：『勿出此語，我不欲聞。汝是我妹，何出此言？』」佛告諸苾芻：「世間常法：一是我妹，何出此言？』」
佛告諸苾芻：「世間常法：一切有情心貪欲色，若不相隨各生瞋恚。時彼切有情心貪欲色，若不相隨各生瞋恚。時彼婦人見不遂意，即生瞋恨起心謗染，告其夫婦人見不遂意，即生瞋恨起心謗染，告其夫云：『彼無目人欲婬穢我，如何家內養此惡人？』」云：『彼無目人欲婬穢我，如何家內養此惡人？』」
佛復告諸苾芻：「世間常法：一切有情於所愛佛復告諸苾芻：「世間常法：一切有情於所愛妻，被人侵污心生瞋惱，比一切怨此怨為重。妻，被人侵污心生瞋惱，比一切怨此怨為重。由此因緣其牧牛人聞妻語已，於無目人起由此因緣其牧牛人聞妻語已，於無目人起重瞋恨，復作是念：『此人重罪，今見無目，即是重瞋恨，復作是念：『此人重罪，今見無目，即是受報，不須殺害，但驅令出。』作此念已即便驅受報，不須殺害，但驅令出。』
作此念已即便驅出。其無目人抱琴而去，巡歷城邑乞求活命。出。其無目人抱琴而去，巡歷城邑乞求活命。
後時父王既崩之後，其弟惡行即紹王位，無後時父王既崩之後，其弟惡行即紹王位，無
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