人教取看弆，若無淨人應自取舉。若有主人教取看弆，若無淨人應自取舉。若有主來應問相，相應然後與，若不相應不應與。來應問相，相應然後與，若不相應不應與。
若僧籬牆外復白衣住處，不應取。次第法若僧籬牆外復白衣住處，不應取。次第法如律文說。如律文說。
59第五十九事九十事第五十九59第五十九事九十事第五十九此是共戒，尼波逸提，三眾突吉羅。新衣者，不此是共戒，尼波逸提，三眾突吉羅。新衣者，不問新故，自以初得故名為新。色有五大色：黃、問新故，自以初得故名為新。
色有五大色：黃、赤、青、黑、白。黃者，欝金根黃藍染。赤者，羊草落赤、青、黑、白。黃者，欝金根黃藍染。
赤者，羊草落沙染。青者，或言藍黛，是或言其流，非即是沙染。青者，或言藍黛，是或言其流，非即是也，是亦禁。餘未識其本。凡此五大色，若自染，也，是亦禁。
餘未識其本。凡此五大色，若自染，突吉羅。若作衣，不成受。若作應量衣、不應量突吉羅。
若作衣，不成受。若作應量衣、不應量衣，一切不得著。若先得五大色衣，後更改作衣，一切不得著。
若先得五大色衣，後更改作如法色，則成受持。若先作如法色，後以五大如法色，則成受持。若先作如法色，後以五大色後壞者，不成受持。雖不成受，若作三點淨色後壞者，不成受持。
雖不成受，若作三點淨者，得一切處著。若紺黑青作衣，不成受持。者，得一切處著。若紺黑青作衣，不成受持。
除三衣，餘一切衣但作三點淨，著無過。若除三衣，餘一切衣但作三點淨，著無過。若皂木蘭作衣，一切得作亦成受持。若非純皂木蘭作衣，一切得作亦成受持。
若非純青淺青及碧，作點淨得作衣裏，舍勒外若不青淺青及碧，作點淨得作衣裏，舍勒外若不現得著；若作現處衣，盡不得著。赤黃白色，現得著；若作現處衣，盡不得著。
赤黃白色，色不純大者亦如是。除富羅革屣，餘一切色不純大者亦如是。除富羅革屣，餘一切衣臥具物乃至腰帶，盡應三點淨。若不點衣臥具物乃至腰帶，盡應三點淨。
若不點淨著用者，皆波逸提。一切不如法色衣不成淨著用者，皆波逸提。一切不如法色衣不成受持，一切如法色衣則成受持。一切如法色受持，一切如法色衣則成受持。
一切如法色衣、不如法色衣，不作淨著者，皆波逸提。若衣、不如法色衣，不作淨著者，皆波逸提。若衣故點滅，猶是淨衣，不須更點淨。若先點淨衣故點滅，猶是淨衣，不須更點淨。
若先點淨衣，更以新物段補，設十處五處，但一處作衣，更以新物段補，設十處五處，但一處作一點淨，不須一一淨也，以皆却刺補故。若一點淨，不須一一淨也，以皆却刺補故。若但直縫者，應各各作點淨。若却刺補衣、若直但直縫者，應各各作點淨。
若却刺補衣、若直縫補衣，設不作點淨，著者突吉羅。凡淨法有縫補衣，設不作點淨，著者突吉羅。凡淨法有
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