與馬、一斗與比丘。中有良馬，食麥四斗，二與馬、一斗與比丘。中有良馬，食麥四斗，二斗與馬、二斗與佛。問曰：「佛法平等，何以一斗與馬、二斗與佛。
問曰：「佛法平等，何以一多一少？」答曰：「僧祈物者法應平等，此檀越多一少？」答曰：「僧祈物者法應平等，此檀越麥，隨施主意。又佛身大、比丘身小，各量腹食，麥，隨施主意。
又佛身大、比丘身小，各量腹食，不失平等義也。」阿難取佛分麥并取自分，不失平等義也。」阿難取佛分麥并取自分，入聚落中，一女人前讚佛功德，讚佛色身及入聚落中，一女人前讚佛功德，讚佛色身及法身梵音聲。菩薩修行時，於口四業多修法身梵音聲。
菩薩修行時，於口四業多修二業：一不惡口，得梵音聲；二修不非時語，二業：一不惡口，得梵音聲；二修不非時語，得凡所言說人皆信受。若作飯者，應彌勒得凡所言說人皆信受。
若作飯者，應彌勒佛時作轉輪聖王玉女寶。自作飯者此福無佛時作轉輪聖王玉女寶。自作飯者此福無量，以此因緣故，必至阿耨多羅三藐三菩提。量，以此因緣故，必至阿耨多羅三藐三菩提。
凡發菩提心有二種：一見佛發心、二聞法發凡發菩提心有二種：一見佛發心、二聞法發心。此女人亦見佛亦聞法，先聞阿難說佛功心。此女人亦見佛亦聞法，先聞阿難說佛功德；後取麥時，以心福深重故，一切林障廓德；
後取麥時，以心福深重故，一切林障廓然開闢。遙見世尊，阿難以指示之，此是然開闢。遙見世尊，阿難以指示之，此是佛也。女人見佛光相殊特，內心喜勇發菩提佛也。
女人見佛光相殊特，內心喜勇發菩提心。佛言：「除佛五眾，餘殘出家人皆名外心。佛言：「除佛五眾，餘殘出家人皆名外道。」食者，十五種食皆名為食。是中犯者，若道。」
食者，十五種食皆名為食。是中犯者，若比丘一時與外道十五種食，一波逸提；若一比丘一時與外道十五種食，一波逸提；
若一一與，一一波逸提。不犯者，若外道外道女病、一與，一一波逸提。不犯者，若外道外道女病、若親里、若求出家時與，不犯。出家時者，四月若親里、若求出家時與，不犯。
出家時者，四月試時化食，若化主欲令人食飽滿，即得飽滿；試時化食，若化主欲令人食飽滿，即得飽滿；若不欲者，即不得也。若盜化物，得對首偷若不欲者，即不得也。
若盜化物，得對首偷蘭遮。食化食，無殘宿食罪。若五眾勸檀越作蘭遮。食化食，無殘宿食罪。
若五眾勸檀越作食，一切無過。但比丘食三種所勸食波逸提，食，一切無過。但比丘食三種所勸食波逸提，食比丘、沙彌所勸食無罪也。若自手與一切食比丘、沙彌所勸食無罪也。
若自手與一切九十六種異見人食，不問在家出家、裸形有九十六種異見人食，不問在家出家、裸形有衣，悉波逸提。若教人與，突吉羅。與一切無衣，悉波逸提。若教人與，突吉羅。
與一切無見人食，無咎。若眾僧與外道食亦無過，正不見人食，無咎。若眾僧與外道食亦無過，正不
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