外人所誤，是使爾耳。」王夜夢，見自身倒地，佛外人所誤，是使爾耳。」王夜夢，見自身倒地，佛即挽起。覺已請諸婆羅門師以占此夢。諸婆即挽起。
覺已請諸婆羅門師以占此夢。諸婆羅門以懷嫉心誑言：「此夢是大不祥。」阿耆達羅門以懷嫉心誑言：「此夢是大不祥。」
阿耆達言：「何以却之？」婆羅門言：「王當四月斷外人言：「何以却之？」婆羅門言：「王當四月斷外人客、女樂自娛。可滅此也。」即隨其語如法行客、女樂自娛。
可滅此也。」即隨其語如法行之。無上道者，道凡三種：一聲聞究竟道、之。
無上道者，道凡三種：一聲聞究竟道、二辟支佛究竟道、三佛究竟道。此三道究竟二辟支佛究竟道、三佛究竟道。此三道究竟入泥洹門，故名道也。佛究竟道，於三道中入泥洹門，故名道也。
佛究竟道，於三道中最為無上道。剃除鬚髮著袈裟。問曰：「佛常最為無上道。剃除鬚髮著袈裟。
問曰：「佛常剃除不？」答曰：「不爾。佛髮常如剃髮後一七日剃除不？」答曰：「不爾。
佛髮常如剃髮後一七日狀。」問曰：「佛初得道時著袈裟不？」答曰：「無狀。」問曰：「佛初得道時著袈裟不？」
答曰：「無有白衣得佛者。要有三十二相，出家著法衣，有白衣得佛者。要有三十二相，出家著法衣，威儀具足捨離煩惱，而復一切種智入其身威儀具足捨離煩惱，而復一切種智入其身內，如王女喻也。若凡夫若聲聞若緣覺，一內，如王女喻也。
若凡夫若聲聞若緣覺，一切種智終不入其身也。佛苦行三阿僧祇劫，切種智終不入其身也。佛苦行三阿僧祇劫，緣覺百劫，聲聞二三身亦可得也。」佛與大眾緣覺百劫，聲聞二三身亦可得也。」
佛與大眾止此林中。所以然者，以稱本要四聖種法，止此林中。所以然者，以稱本要四聖種法，又欲折伏將來弟子憍慢心故。若有弟子得又欲折伏將來弟子憍慢心故。
若有弟子得諸禪定，又有多聞通經藏者，謂應常處僧諸禪定，又有多聞通經藏者，謂應常處僧坊堂閣、不處林藪；而三界法王尚處林野，坊堂閣、不處林藪；而三界法王尚處林野，況餘人也。又為將來弟子作軌則故，佛既受況餘人也。
又為將來弟子作軌則故，佛既受處山澤，後諸弟子甘心受行。又欲為天龍處山澤，後諸弟子甘心受行。又欲為天龍善神說法故，一切天龍多樂閑靜，是故如來善神說法故，一切天龍多樂閑靜，是故如來處林樹下。是時舍利弗獨住不空道山中，處林樹下。
是時舍利弗獨住不空道山中，受天王釋夫人阿修羅女請四月安居。問曰：受天王釋夫人阿修羅女請四月安居。問曰：「人云何能消天食耶？」答曰：「得禪定人不可思「人云何能消天食耶？」
答曰：「得禪定人不可思議，不足致疑也。又諸天食多，人雖得食，不議，不足致疑也。又諸天食多，人雖得食，不得如天食法少食則消。」昔維衛佛時高行梵得如天食法少食則消。」
昔維衛佛時高行梵志因緣應此中說。凡馬食麥二斗，一斗志因緣應此中說。凡馬食麥二斗，一斗
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