一時食，一波逸提；若一一食，一一波逸提。若一時食，一波逸提；若一一食，一一波逸提。
若比丘非時中非時想食，波逸提。非時中時想比丘非時中非時想食，波逸提。非時中時想食，波逸提。非時中疑食，波逸提。若時中非食，波逸提。
非時中疑食，波逸提。若時中非時想食，突吉羅。時中疑食，突吉羅。時中時想時想食，突吉羅。
時中疑食，突吉羅。時中時想食，不犯。若非時食，咽咽波逸提。非時者，從日食，不犯。
若非時食，咽咽波逸提。非時者，從日中至後夜後分，名為非時。從晨至日中名中至後夜後分，名為非時。
從晨至日中名時。何以故？以日初出乃至日中明轉盛中則時。何以故？
以日初出乃至日中明轉盛中則滿足，故名為時；從中至後夜後分明轉減滿足，故名為時；從中至後夜後分明轉減沒，故名非時。又從晨至日中，世人營務事沒，故名非時。
又從晨至日中，世人營務事業作飲食，是故名為時；從中至後夜後分，業作飲食，是故名為時；從中至後夜後分，燕會嬉戲自娛樂時，比丘遊行有所觸惱，故燕會嬉戲自娛樂時，比丘遊行有所觸惱，故名非時。又從晨至日中，俗人種種事務婬名非時。
又從晨至日中，俗人種種事務婬惱不發，故名為時；從中至後夜後分，事務休惱不發，故名為時；從中至後夜後分，事務休息婬戲言笑，若比丘出入遊行，或時被誹謗息婬戲言笑，若比丘出入遊行，或時被誹謗受諸惱害，名為非時。又比丘從晨至中，是乞受諸惱害，名為非時。
又比丘從晨至中，是乞食時，應入聚落往來遊行，故名為時；從中至食時，應入聚落往來遊行，故名為時；從中至後夜後分，應靜拱端坐誦經坐禪各當所業，後夜後分，應靜拱端坐誦經坐禪各當所業，非是行來入聚落時，故名非時。非是行來入聚落時，故名非時。
38第三十八事九十事第三十八38第三十八事九十事第三十八此戒比丘、尼共，三眾不犯。是中犯者，若比丘此戒比丘、尼共，三眾不犯。是中犯者，若比丘噉舉殘宿食，波逸提。若一時噉十五種食，一噉舉殘宿食，波逸提。
若一時噉十五種食，一波逸提；若一一噉，一一波逸提。此戒體，波逸提；若一一噉，一一波逸提。
此戒體，咽咽波逸提。共食宿有三種：若受食已作己咽咽波逸提。共食宿有三種：若受食已作己有想，若共宿若不共宿，經宿突吉羅，食則波有想，若共宿若不共宿，經宿突吉羅，食則波逸提。若自捉食名惡捉，捉時突吉羅，作己有逸提。
若自捉食名惡捉，捉時突吉羅，作己有想經宿亦突吉羅，食亦爾。若食不受不捉，想經宿亦突吉羅，食亦爾。若食不受不捉，作己有想，經宿突吉羅，食亦突吉羅。不問共作己有想，經宿突吉羅，食亦突吉羅。
不問共宿不共宿，但作己有想，名內宿。若他比丘食，宿不共宿，但作己有想，名內宿。若他比丘食，共宿無過。觸捉白衣食已，白衣還自收攝，共宿無過。
觸捉白衣食已，白衣還自收攝，
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