食請，彼有衣食來，受請突吉羅，食者無犯。若食請，彼有衣食來，受請突吉羅，食者無犯。若無衣食請，彼有衣無食來，受請突吉羅，食者無衣食請，彼有衣無食來，受請突吉羅，食者墮。若有衣無衣食請，彼有衣無衣食來，受請墮。
若有衣無衣食請，彼有衣無衣食來，受請突吉羅，食者墮。若有衣無衣食請，彼有衣食突吉羅，食者墮。若有衣無衣食請，彼有衣食來，受請突吉羅，食者犯。若有衣無衣食請，彼來，受請突吉羅，食者犯。
若有衣無衣食請，彼無衣食來，受請突吉羅，食者波逸提。不犯者，無衣食來，受請突吉羅，食者波逸提。不犯者，得多衣有食請，一切有衣食來，不犯。從今聽得多衣有食請，一切有衣食來，不犯。
從今聽諸比丘節日數數食，彼與他竟，受彼中食。何諸比丘節日數數食，彼與他竟，受彼中食。何者與他？謂相食。相者吉凶相也，故作食。作者與他？
謂相食。相者吉凶相也，故作食。
作食者，為大德比丘故作也。齋日食，月一日食者，為大德比丘故作也。齋日食，月一日十六日眾僧別房，眾僧請、獨請，皆應與他。若十六日眾僧別房，眾僧請、獨請，皆應與他。
若五眾請，不應與他。若有衣食請，彼有衣無衣五眾請，不應與他。若有衣食請，彼有衣無衣食來，受請無犯。若至外有檀越請言：「比丘來食來，受請無犯。
若至外有檀越請言：「比丘來食與汝衣。」受請無犯，食亦無犯。有衣食請食與汝衣。」受請無犯，食亦無犯。
有衣食請無衣食請者，若衣食請，受請無犯，食亦無犯。無衣食請者，若衣食請，受請無犯，食亦無犯。若無衣食請，受請突吉羅，食者波逸提。凡兩若無衣食請，受請突吉羅，食者波逸提。
凡兩有必一得一失，若隻句必應。若有衣食請，有必一得一失，若隻句必應。若有衣食請，受請無犯，食亦無犯。彼無衣食來出外，若受請無犯，食亦無犯。
彼無衣食來出外，若檀越言與食，無衣受請突吉羅，食者波逸提。檀越言與食，無衣受請突吉羅，食者波逸提。以此類之義可解也。以此類之義可解也。
32第三十二事九十事第三十二32第三十二事九十事第三十二此戒共，尼俱波逸提，三眾突吉羅。是中犯者，此戒共，尼俱波逸提，三眾突吉羅。是中犯者，若比丘福德舍過一食，墮。若過一夜宿不食若比丘福德舍過一食，墮。
若過一夜宿不食者，突吉羅。若餘處宿是中食者，墮。若不病者，突吉羅。若餘處宿是中食者，墮。
若不病是中過一食，墮。病者，乃至從一聚落來身是中過一食，墮。病者，乃至從一聚落來身傷破，乃至竹葉所傷，皆名為病。不犯者，傷破，乃至竹葉所傷，皆名為病。
不犯者，一夜宿受一食。若病、若福德舍主是親里、若一夜宿受一食。若病、若福德舍主是親里、若先請、若待伴欲入嶮道、若福德舍多次第先請、若待伴欲入嶮道、若福德舍多次第住、若知福德舍人請住，皆不犯。福德舍者，住、若知福德舍人請住，皆不犯。
福德舍者，
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