雖打揵椎，食不清淨，名盜僧祈。若大界內雖打揵椎，食不清淨，名盜僧祈。若大界內有二處三處，各有始終僧祈同一布薩，若食有二處三處，各有始終僧祈同一布薩，若食時但各打揵椎，一切莫遮清淨無過。若有檀時但各打揵椎，一切莫遮清淨無過。
若有檀越，或作一月或作九十日長食者，若能一切越，或作一月或作九十日長食者，若能一切無遮大善。若不能無遮，初作食日應打揵椎無遮大善。若不能無遮，初作食日應打揵椎唱言：「六十臘者入。」若有六十臘者若多若唱言：「六十臘者入。」
若有六十臘者若多若少，但令一人入，即是清淨。若無六十臘者，少，但令一人入，即是清淨。若無六十臘者，次唱五十九臘者。若無，次第唱乃至沙彌。沙次唱五十九臘者。
若無，次第唱乃至沙彌。沙彌一人入亦是清淨。若都無者，亦名清淨。若彌一人入亦是清淨。
若都無者，亦名清淨。若初日不唱，應日日唱如初日法。若初日唱者，初日不唱，應日日唱如初日法。
若初日唱者，乃至長竟，若遮不遮一切無過。若初日不唱，乃至長竟，若遮不遮一切無過。若初日不唱，應日日唱，乃至一人入已，餘遮不遮亦復無應日日唱，乃至一人入已，餘遮不遮亦復無咎。若不作此二種法，若食時有遮，界內乃咎。
若不作此二種法，若食時有遮，界內乃至有一比丘以遮故不得食者，此中一切僧至有一比丘以遮故不得食者，此中一切僧得別眾食罪。設界內無比丘故有遮，食不清得別眾食罪。設界內無比丘故有遮，食不清淨。若作九十日長食，初日如法唱，九十日淨。
若作九十日長食，初日如法唱，九十日竟，若檀越續有一月半月食，即前唱法為清竟，若檀越續有一月半月食，即前唱法為清淨，不須更唱。唯僧房臥具九十日竟應日淨，不須更唱。唯僧房臥具九十日竟應日日唱，若不日日唱即不清淨。若有檀越請四日唱，若不日日唱即不清淨。
若有檀越請四人已上在僧布薩界內食，應布薩處請僧次人已上在僧布薩界內食，應布薩處請僧次一人若送一分食，若不請一人不送一分食一人若送一分食，若不請一人不送一分食者波逸提。若二處三處亦如是。若各至布者波逸提。若二處三處亦如是。
若各至布薩處僧中取一人若送一分食，則清淨自處，薩處僧中取一人若送一分食，則清淨自處，不須展轉取人送食也。隨何處不請僧中一不須展轉取人送食也。隨何處不請僧中一人不送一分食者，波逸提。設請一人送一分人不送一分食者，波逸提。
設請一人送一分食，外有異處比丘來，若遮乃至不與一人食食，外有異處比丘來，若遮乃至不與一人食者，波逸提。若聚落界內雖無僧界，設二檀越者，波逸提。若聚落界內雖無僧界，設二檀越請四人已上於二處食，應打揵椎，二處互請請四人已上於二處食，應打揵椎，二處互請一人若送食一分。若更有異比丘，應如法入，一人若送食一分。
若更有異比丘，應如法入，
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