若式叉摩尼、沙彌尼作因緣食，亦波逸提。請若式叉摩尼、沙彌尼作因緣食，亦波逸提。請大迦葉、舍利弗、大目連、阿那律，凡有五事，能大迦葉、舍利弗、大目連、阿那律，凡有五事，能與眾生作現世福田：一入見諦道、二大盡與眾生作現世福田：一入見諦道、二大盡智、三滅盡定、四四無量、五無諍三昧。出見諦智、三滅盡定、四四無量、五無諍三昧。
出見諦道，所以令人得現世福。已從無始已來為道，所以令人得現世福。已從無始已來為邪見所惱，今證見諦，盡一切五邪皆悉無邪見所惱，今證見諦，盡一切五邪皆悉無餘，不壞信見今始成就。以此因緣，令人現世餘，不壞信見今始成就。
以此因緣，令人現世得福。大盡智生所以令人得現世福者，眾得福。大盡智生所以令人得現世福者，眾生從無始來為癡愛慢所惱，今得盡智，三生從無始來為癡愛慢所惱，今得盡智，三垢永盡。以此因緣，令人得現世福。若出滅垢永盡。
以此因緣，令人得現世福。若出滅盡定，亦令眾生得現世福。又言：從滅盡定盡定，亦令眾生得現世福。
又言：從滅盡定出，正似從泥洹中來，以此因緣故得現世福。出，正似從泥洹中來，以此因緣故得現世福。又言：若入滅盡定，必次第從初禪乃至非想又言：若入滅盡定，必次第從初禪乃至非想處，然後入盡定。若出定時，必從非想次處，然後入盡定。
若出定時，必從非想次第入無所有處，乃至初禪入散亂心。以心遊第入無所有處，乃至初禪入散亂心。以心遊遍諸禪功力深重，是故令眾生得現世福。四遍諸禪功力深重，是故令眾生得現世福。
四無量者，以心緣無邊眾生拔苦與樂，益物深無量者，以心緣無邊眾生拔苦與樂，益物深廣。以此因緣故，令眾生得現世福。無諍三廣。以此因緣故，令眾生得現世福。
無諍三昧，此是世俗三昧，非無漏也。諍有三種：昧，此是世俗三昧，非無漏也。諍有三種：一煩惱諍、二五陰諍、三鬪諍。一切羅漢二種一煩惱諍、二五陰諍、三鬪諍。
一切羅漢二種諍盡：煩惱諍、鬪諍，此二諍盡。五陰是有餘，故諍盡：煩惱諍、鬪諍，此二諍盡。五陰是有餘，故未盡，有此五陰能發人諍，唯有無諍三昧未盡，有此五陰能發人諍，唯有無諍三昧能滅此諍。一切羅漢雖自無諍，不能令前能滅此諍。
一切羅漢雖自無諍，不能令前人於身上不起諍心。無諍羅漢能令彼此無人於身上不起諍心。無諍羅漢能令彼此無諍，一切滅故，能令眾生現世得福。比丘尼諍，一切滅故，能令眾生現世得福。
比丘尼語居士婦言：「請比丘。」「為請誰耶？」答言：「請某語居士婦言：「請比丘。」「為請誰耶？」
答言：「請某比丘。」尼語居士婦言：「爾為辦粳米飯、酥豆羹、比丘。」尼語居士婦言：「爾為辦粳米飯、酥豆羹、鷄肉鵽肉鶉肉。」比丘食者，波逸提。乃至教以鷄肉鵽肉鶉肉。」
比丘食者，波逸提。乃至教以少薑著食中，比丘食者，突吉羅。此戒體，但偏少薑著食中，比丘食者，突吉羅。
此戒體，但偏
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