讚其德，不問凡聖，盡食者波逸提。若比丘尼讚其德，不問凡聖，盡食者波逸提。若比丘尼言：「請比丘。」居士婦言：「為請誰耶？」答言：「請某。」言：「請比丘。」
居士婦言：「為請誰耶？」答言：「請某。」
居士婦言：「我已先請。」問：「辦何食？」答言：「麁食。」「為居士婦言：「我已先請。」問：「辦何食？」
答言：「麁食。」「為辦粳米飯乃至鵽鶉肉等。」比丘食者，突吉羅。辦粳米飯乃至鵽鶉肉等。」
比丘食者，突吉羅。若不曲讚功德，但說布施沙門功德，其福甚若不曲讚功德，但說布施沙門功德，其福甚大。如是凡說布施之福，比丘食者無罪。大。
如是凡說布施之福，比丘食者無罪。31第三十一事九十事第三十一31第三十一事九十事第三十一此是不共戒，比丘尼、三眾不犯。爾時有一比此是不共戒，比丘尼、三眾不犯。
爾時有一比丘，秋月冷熱病盛，不能飲食。天竺冬末月八丘，秋月冷熱病盛，不能飲食。天竺冬末月八日、春初月八日，此十六日寒勢猛甚，多發冷日、春初月八日，此十六日寒勢猛甚，多發冷病，以冬春氣交諍故。又日在下道行，光照病，以冬春氣交諍故。
又日在下道行，光照處少，是故寒甚。春末月八日、夏初月八日，處少，是故寒甚。春末月八日、夏初月八日，此十六日熱勢極盛，多發熱病。以日正在上此十六日熱勢極盛，多發熱病。
以日正在上故，所照處廣，是故大熱。夏末月八日、冬初故，所照處廣，是故大熱。夏末月八日、冬初月八日，此十六日不寒不熱，以日所行道不月八日，此十六日不寒不熱，以日所行道不高不下故，以寒熱俱，有發冷熱病。利益高不下故，以寒熱俱，有發冷熱病。
利益比丘故，聽三種具足食應食，謂食好色、香、比丘故，聽三種具足食應食，謂食好色、香、味。病比丘應受一請，不應受二請。若受一味。病比丘應受一請，不應受二請。
若受一請不能飽，聽受第二請，不應受第三請。請不能飽，聽受第二請，不應受第三請。若受第二請不能飽，聽受第三請，不應受第若受第二請不能飽，聽受第三請，不應受第四請。若受第三請不能飽，應受已漸漸食乃四請。
若受第三請不能飽，應受已漸漸食乃至日中。若比丘數數食，波逸提。除時者，至日中。若比丘數數食，波逸提。
除時者，謂病時。若病，以食消息病則折損，聽數數謂病時。若病，以食消息病則折損，聽數數食。又除施衣時，是名時。是中犯者，若比丘有食。
又除施衣時，是名時。是中犯者，若比丘有衣食請，彼有衣食來，受請及食，不犯。若比丘衣食請，彼有衣食來，受請及食，不犯。
若比丘有衣食請，彼無衣食來，受請不犯，食者波逸有衣食請，彼無衣食來，受請不犯，食者波逸提。有衣食請，彼有衣無食來，受請不犯，食提。有衣食請，彼有衣無食來，受請不犯，食者波逸提。若無衣食請，彼無衣食來，受請者波逸提。
若無衣食請，彼無衣食來，受請突吉羅，食者波逸提。若無衣食請，彼有衣突吉羅，食者波逸提。若無衣食請，彼有衣
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