乃至一人若不互請及送食分，食者墮。若乃至一人若不互請及送食分，食者墮。若遮不與一人食，亦波逸提。若聚落界內先遮不與一人食，亦波逸提。
若聚落界內先無眾僧，有檀越請四人已上，應打揵椎。若無眾僧，有檀越請四人已上，應打揵椎。若不打揵椎，設知此中乃至有一比丘不來食不打揵椎，設知此中乃至有一比丘不來食者，得別眾食罪。若疑有比丘而便食者，突吉者，得別眾食罪。
若疑有比丘而便食者，突吉羅。若都無疑心、若打揵椎，不問有無，一切羅。若都無疑心、若打揵椎，不問有無，一切無罪。僧祈食法，隨處有人多少，應令食有無罪。
僧祈食法，隨處有人多少，應令食有常限，計僧祈食調一日食，幾許得周一年。常限，計僧祈食調一日食，幾許得周一年。若日食一斛得周一年，應常以一斛為限，若若日食一斛得周一年，應常以一斛為限，若減一斛名盜僧祈，若增出一斛亦名盜僧祈。減一斛名盜僧祈，若增出一斛亦名盜僧祈。
若減一斛食，僧應得者失此食故；若出一若減一斛食，僧應得者失此食故；若出一斛，則令僧祈斷絕不續故。既有常限，隨多斛，則令僧祈斷絕不續故。
既有常限，隨多少一切無遮。若僧多時隨共食之，若僧少時少一切無遮。若僧多時隨共食之，若僧少時亦共食之。設有餘長，留至明日次第行之，亦共食之。
設有餘長，留至明日次第行之，如是法者一切無過。留至明日，所未許也。如是法者一切無過。留至明日，所未許也。
若行路時，檀越請食四人已上，若伴中乃至若行路時，檀越請食四人已上，若伴中乃至有一比丘別食者，此諸比丘得別眾食罪。有一比丘別食者，此諸比丘得別眾食罪。以遠遊行時，隨所住處縱廣有一拘屢舍，以遠遊行時，隨所住處縱廣有一拘屢舍，此界內不得別食、不得別布薩。雖非衣界，若此界內不得別食、不得別布薩。
雖非衣界，若人各齎食，雖四人一處，共食無過。若檀越食，人各齎食，雖四人一處，共食無過。若檀越食，三人已下各異處食，亦無過。若一切共一三人已下各異處食，亦無過。
若一切共一處食，大善。若食僧食、若檀越食時，有異檀越處食，大善。若食僧食、若檀越食時，有異檀越別與四比丘食，四比丘在僧中次第並坐受別與四比丘食，四比丘在僧中次第並坐受此食食，得別眾罪。若四人先取僧中次第食，此食食，得別眾罪。
若四人先取僧中次第食，後得益者無罪。若僧食時，自在維那以僧後得益者無罪。若僧食時，自在維那以僧祈物別作肥好已四人共食，四人雖在一處，祈物別作肥好已四人共食，四人雖在一處，無別眾食罪，但食不淨。若比丘或食僧食、若無別眾食罪，但食不淨。
若比丘或食僧食、若檀越食，各取食分，雖四人已上於別處食，檀越食，各取食分，雖四人已上於別處食，不犯別眾。若四人已上，雖在界內，各自有不犯別眾。若四人已上，雖在界內，各自有
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