各異處食無過。若僧界內有檀越食，先作意各異處食無過。若僧界內有檀越食，先作意請僧中一人而忘不請，食已在前，應作一分請僧中一人而忘不請，食已在前，應作一分食置上座頭送與眾僧。若僧遠者，應取此食食置上座頭送與眾僧。
若僧遠者，應取此食次第行之。凡檀越食法，必先請比丘。若檀次第行之。凡檀越食法，必先請比丘。
若檀越在僧界內，應語檀越請此界內僧中一人。越在僧界內，應語檀越請此界內僧中一人。設請餘界僧，不免罪也。若此僧結十拘屢設請餘界僧，不免罪也。
若此僧結十拘屢舍界，去僧道遠，復不先請，即日請者，亦應舍界，去僧道遠，復不先請，即日請者，亦應作一分食置上座頭。若能得送與僧者善。若作一分食置上座頭。若能得送與僧者善。
若不能得送與者，應次第行之。若三比丘一比不能得送與者，應次第行之。若三比丘一比丘尼，不犯。若三比丘尼一比丘，不犯。乃至三丘尼，不犯。
若三比丘尼一比丘，不犯。乃至三比丘一沙彌尼，不犯。若三比丘在界外、一比比丘一沙彌尼，不犯。
若三比丘在界外、一比丘在界內，不犯。若三比丘在界內、一比丘在丘在界內，不犯。若三比丘在界內、一比丘在界外，不犯。若三比丘在地中、一比丘在空界外，不犯。
若三比丘在地中、一比丘在空中，不犯。若三比丘在空中、一比丘在地，不中，不犯。若三比丘在空中、一比丘在地，不犯。除病時、作衣時。作衣者，不問應量不應犯。
除病時、作衣時。作衣者，不問應量不應量衣，一切盡聽。若作衣時食難得者，聽量衣，一切盡聽。
若作衣時食難得者，聽別眾食。食若易得，不聽別眾食。除行時者，別眾食。食若易得，不聽別眾食。
除行時者，極至半由旬若往若來。是中犯者，若比丘，極至半由旬若往若來。是中犯者，若比丘，昨日來今日食，墮，明日行今日食，波夜提。若昨日來今日食，墮，明日行今日食，波夜提。
若即日行即日道中食、若到所至處食，無犯。即日行即日道中食、若到所至處食，無犯。船亦爾。大眾集時者，或以法事、或以餘緣船亦爾。
大眾集時者，或以法事、或以餘緣眾僧集會。極少舊比丘四人、客比丘四人，名眾僧集會。極少舊比丘四人、客比丘四人，名為大眾。雖大眾集，食不難得者，不聽別眾為大眾。
雖大眾集，食不難得者，不聽別眾食，食者波逸提。沙門請食時者，是外道沙食，食者波逸提。沙門請食時者，是外道沙門，除佛五眾，一切外道出家皆名沙門。是門，除佛五眾，一切外道出家皆名沙門。
是中犯者，若沙門請，請已服俗作白衣，持中犯者，若沙門請，請已服俗作白衣，持食與比丘，比丘食者波逸提。受請不犯。若白食與比丘，比丘食者波逸提。受請不犯。
若白衣請比丘，請已外道出家作沙門，手持食與衣請比丘，請已外道出家作沙門，手持食與比丘，比丘食者波逸提。若沙門請比丘，沙比丘，比丘食者波逸提。若沙門請比丘，沙
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