比尼、多覓比尼。現前比尼者，是中若有隨助比尼、多覓比尼。現前比尼者，是中若有隨助舉事人及有事人，共和合在一處現前，非法、舉事人及有事人，共和合在一處現前，非法、非比尼、非佛教除斷。行籌人有四種：一者藏非比尼、非佛教除斷。
行籌人有四種：一者藏行籌，二者顛倒行籌，三者期行籌，四者一切行籌，二者顛倒行籌，三者期行籌，四者一切行籌。藏行籌者，若有人闇中行籌、若壁障行籌。藏行籌者，若有人闇中行籌、若壁障處行籌，是名覆藏行籌。顛倒行籌者，若比丘處行籌，是名覆藏行籌。
顛倒行籌者，若比丘顛倒行籌，以說如法人籌與說非法人、以顛倒行籌，以說如法人籌與說非法人、以說非法人籌與說如法人，是名顛倒。期者，若說非法人籌與說如法人，是名顛倒。期者，若諸比丘隨和上阿闍梨作期，隨同和上同諸比丘隨和上阿闍梨作期，隨同和上同阿闍梨、隨相識隨共語、隨善知識隨同心、隨阿闍梨、隨相識隨共語、隨善知識隨同心、隨國土、隨聚落、隨家，共作期：『我等取如是籌，汝國土、隨聚落、隨家，共作期：『我等取如是籌，汝等莫遠我邊，莫別莫異，莫不共語，共同等莫遠我邊，莫別莫異，莫不共語，共同事。』是名期。一切僧取籌者，爾時一切僧，事。』
是名期。一切僧取籌者，爾時一切僧，應和合一處，不得取欲。何以故？或多比丘應和合一處，不得取欲。
何以故？或多比丘說非法故。是名一切僧取籌。若是眾僧大上說非法故。
是名一切僧取籌。若是眾僧大上座知波羅提木叉者，能斷是事者，即名為斷座知波羅提木叉者，能斷是事者，即名為斷用一比尼，謂現前比尼。是中現前比尼者，僧用一比尼，謂現前比尼。
是中現前比尼者，僧現前、人現前、比尼現前。僧現前如上說，人現現前、人現前、比尼現前。僧現前如上說，人現前、比尼現前亦如上說。若是大上座知波羅前、比尼現前亦如上說。
若是大上座知波羅提木叉比丘僧不能斷是事者，應還付傳事提木叉比丘僧不能斷是事者，應還付傳事人。傳事人應取是事，於道中能如法、如比人。傳事人應取是事，於道中能如法、如比尼、如佛教斷。若是傳事人於道中能如法、如尼、如佛教斷。
若是傳事人於道中能如法、如比尼、如佛教斷是事者，是名為斷用一比尼，比尼、如佛教斷是事者，是名為斷用一比尼，謂現前比尼。現前比尼者如上說。若是傳事謂現前比尼。現前比尼者如上說。
若是傳事人不能如法、如比尼、如佛教斷是事者，是比人不能如法、如比尼、如佛教斷是事者，是比丘道中若聞彼處僧坊中，若有三比丘、若二丘道中若聞彼處僧坊中，若有三比丘、若二若、一比丘，能持修多羅、持比尼、持摩多羅若、一比丘，能持修多羅、持比尼、持摩多羅伽，四眾所恭敬尊重。是傳事人應到彼住伽，四眾所恭敬尊重。是傳事人應到彼住處語彼一比丘言：『大德！是中事如是如是處語彼一比丘言：『大德！
是中事如是如是
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