比尼、如佛教，現前除滅。闥賴吒有三種：有身比尼、如佛教，現前除滅。闥賴吒有三種：有身善口不善、有口善身不善、有身善口善。身善善口不善、有口善身不善、有身善口善。
身善口不善者，是闥賴吒，自不往到舉事者、有口不善者，是闥賴吒，自不往到舉事者、有事者所，不自作是言：『從是事若好、若不好，事者所，不自作是言：『從是事若好、若不好，應爾起、不應爾起。若汝勝彼負、彼勝汝負。』應爾起、不應爾起。若汝勝彼負、彼勝汝負。』
是人雖不自去語，便遣使往作是言：『汝從是是人雖不自去語，便遣使往作是言：『汝從是事，若好、若不好，應爾起、不應爾起，若汝勝彼事，若好、若不好，應爾起、不應爾起，若汝勝彼負、彼勝汝負。』是名身善口不善。口善身不善負、彼勝汝負。』是名身善口不善。
口善身不善者，自身往到舉事者、有事者所已，不作是言：者，自身往到舉事者、有事者所已，不作是言：『從是事若好、若不好，應爾起、不應爾起，若汝『從是事若好、若不好，應爾起、不應爾起，若汝勝彼負、彼勝汝負。』不遣使到舉事者、有事者勝彼負、彼勝汝負。』不遣使到舉事者、有事者所作是言：『從是事若好、若不好，應爾起、不所作是言：『從是事若好、若不好，應爾起、不應爾起，若汝勝彼負、彼勝汝負。』是名口善身應爾起，若汝勝彼負、彼勝汝負。』
是名口善身不善。口善身善者，不自往到舉事者、有事者不善。口善身善者，不自往到舉事者、有事者所，不作是言：『從是事若好、若不好，應爾起、所，不作是言：『從是事若好、若不好，應爾起、不應爾起，若汝勝彼負、彼勝汝負。』又不遣使不應爾起，若汝勝彼負、彼勝汝負。』
又不遣使往到舉事者、有事者所作是言：『從是事若好、往到舉事者、有事者所作是言：『從是事若好、若不好，應爾起、不應爾起，若汝勝彼負、彼若不好，應爾起、不應爾起，若汝勝彼負、彼勝汝負。』是名身善口善。從今作闥賴吒勝汝負。』是名身善口善。
從今作闥賴吒者應如是學，不應與舉事者、有事者同一道者應如是學，不應與舉事者、有事者同一道行，亦不得別與一人同一道行，不應共期。若行，亦不得別與一人同一道行，不應共期。若先有少多因緣與期，應滅是期。期者，若中前先有少多因緣與期，應滅是期。
期者，若中前若中後、若晝若夜、若阿練兒處、若近聚落若中後、若晝若夜、若阿練兒處、若近聚落僧坊。是闥賴吒應受是所斷事，如法、如比僧坊。是闥賴吒應受是所斷事，如法、如比尼、如佛教，現前除滅。用一比尼所謂現前比尼、如佛教，現前除滅。
用一比尼所謂現前比尼。何等現前？現前有二種：人現前、比尼現尼。何等現前？
現前有二種：人現前、比尼現前。人現前者，謂有隨助舉事人及有事人共前。人現前者，謂有隨助舉事人及有事人共集一處。比尼現前者，如法、如比尼、如佛教斷集一處。
比尼現前者，如法、如比尼、如佛教斷是事，是名比尼現前。若是闥賴吒不能如法、是事，是名比尼現前。若是闥賴吒不能如法、
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