能如法、如比尼、如佛教斷是事者，是名為斷能如法、如比尼、如佛教斷是事者，是名為斷用一比尼，謂現前比尼。現前比尼者，僧現前、用一比尼，謂現前比尼。現前比尼者，僧現前、人現前、比尼現前。僧現前者如上說，人現前、人現前、比尼現前。
僧現前者如上說，人現前、比尼現前亦如上說。若是烏迴鳩羅不能如比尼現前亦如上說。若是烏迴鳩羅不能如法、如比尼、如佛教斷是事者，應更立烏迴鳩法、如比尼、如佛教斷是事者，應更立烏迴鳩羅。立法者，一心和合僧，一比丘僧中問言：羅。
立法者，一心和合僧，一比丘僧中問言：『誰能作烏迴鳩羅，如法斷隨僧中事？』若言：『我『誰能作烏迴鳩羅，如法斷隨僧中事？』若言：『我能。』一比丘僧中唱言：『大德僧聽！某甲、某甲能。』
一比丘僧中唱言：『大德僧聽！某甲、某甲比丘，能作烏迴鳩羅，如法斷隨僧中事。若僧比丘，能作烏迴鳩羅，如法斷隨僧中事。
若僧時到僧忍聽，某甲、某甲比丘作烏迴鳩羅，時到僧忍聽，某甲、某甲比丘作烏迴鳩羅，斷隨僧中事。是名白。』如是白二羯磨。『立某斷隨僧中事。是名白。』
如是白二羯磨。『立某甲、某甲比丘作烏迴鳩羅斷隨僧中事竟，僧甲、某甲比丘作烏迴鳩羅斷隨僧中事竟，僧忍，默然故，是事如是持！』是烏迴鳩羅若是上忍，默然故，是事如是持！』
是烏迴鳩羅若是上座，諸下座比丘應與欲已小遠去。若烏迴座，諸下座比丘應與欲已小遠去。若烏迴鳩羅是下座，應從諸上座取欲已小遠去。應鳩羅是下座，應從諸上座取欲已小遠去。
應如法、如比尼、如佛教斷是事。若烏迴鳩羅能如法、如比尼、如佛教斷是事。若烏迴鳩羅能如法、如比尼、如佛教斷是事者，是名為斷用如法、如比尼、如佛教斷是事者，是名為斷用一比尼，謂現前比尼。現前比尼者，僧現前、人一比尼，謂現前比尼。
現前比尼者，僧現前、人現前、比尼現前。僧現前如上說，人現前、比尼現前、比尼現前。僧現前如上說，人現前、比尼現前亦如上說。若是烏迴鳩羅不能如法、現前亦如上說。
若是烏迴鳩羅不能如法、如比尼、如佛教斷是事者，應還付先烏迴如比尼、如佛教斷是事者，應還付先烏迴鳩羅。先烏迴鳩羅應受是事，如法、如比尼、如鳩羅。先烏迴鳩羅應受是事，如法、如比尼、如佛教斷是事。是烏迴鳩羅若能如法、如比尼、佛教斷是事。
是烏迴鳩羅若能如法、如比尼、如佛教斷是事者，是名為斷用一比尼，謂現如佛教斷是事者，是名為斷用一比尼，謂現前比尼。現前比尼者，僧現前、人現前、比尼現前比尼。現前比尼者，僧現前、人現前、比尼現前。僧現前者如上說，人現前、比尼現前亦如前。
僧現前者如上說，人現前、比尼現前亦如上說。若是先烏迴鳩羅復不能如法、如比上說。若是先烏迴鳩羅復不能如法、如比尼、如佛教斷者，應捨付僧。僧應受是事，如法、尼、如佛教斷者，應捨付僧。
僧應受是事，如法、如比尼、如佛教斷。若僧受是事，能如法、如比如比尼、如佛教斷。若僧受是事，能如法、如比
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