不作期，不得：與汝期者，乃至九月。事有五不作期，不得：與汝期者，乃至九月。事有五種難斷：一者堅，二者強，三者佷戾，四者往種難斷：一者堅，二者強，三者佷戾，四者往來，五者疑畏。堅者，堅執其事。強者，舉事來，五者疑畏。
堅者，堅執其事。強者，舉事人有事人勇健強力。佷戾者，舉事人有事人人有事人勇健強力。
佷戾者，舉事人有事人惡性瞋恨。往來者，此事從一住處至一住處。惡性瞋恨。往來者，此事從一住處至一住處。
疑畏者，諸比丘畏斷事時破一心和合僧作疑畏者，諸比丘畏斷事時破一心和合僧作兩段故。先應立行籌人。如是應立，一心和合兩段故。先應立行籌人。
如是應立，一心和合僧應問言：『誰能作行籌人？』是中有人言：『我僧應問言：『誰能作行籌人？』是中有人言：『我能。』有五法，不應立作行籌人：隨愛、隨瞋、隨怖、能。』
有五法，不應立作行籌人：隨愛、隨瞋、隨怖、隨癡、不知行籌不行籌。若成就五法，應立作隨癡、不知行籌不行籌。若成就五法，應立作行籌人：不隨愛、不隨瞋、不隨怖、不隨癡、知行行籌人：不隨愛、不隨瞋、不隨怖、不隨癡、知行籌不行籌。是中一比丘唱言：『大德僧聽！某甲籌不行籌。
是中一比丘唱言：『大德僧聽！某甲比丘能作行籌人。若僧時到僧忍聽，某甲比比丘能作行籌人。
若僧時到僧忍聽，某甲比丘為僧作行籌人。是名白。』如是白二羯磨。丘為僧作行籌人。是名白。』
如是白二羯磨。『僧與某甲比丘作行籌人竟，僧忍，默然故，『僧與某甲比丘作行籌人竟，僧忍，默然故，是事如是持！』若比丘已作行籌人，隨僧多少是事如是持！』
若比丘已作行籌人，隨僧多少應作二種籌：一分長、一分短，一分白、一分黑。應作二種籌：一分長、一分短，一分白、一分黑。說如法者為作長籌，說非法者為作短籌。說說如法者為作長籌，說非法者為作短籌。
說如法者為作白籌，說非法者為作黑籌。說如如法者為作白籌，說非法者為作黑籌。說如法籌以右手捉，說非法籌以左手捉。說如法法籌以右手捉，說非法籌以左手捉。
說如法籌緩捉，說非法籌急捉。先行說如法籌，後籌緩捉，說非法籌急捉。先行說如法籌，後行說非法籌。行籌人應作是言：『此是說如法行說非法籌。
行籌人應作是言：『此是說如法者籌，此是說非法者籌。』若行籌竟，說如法者者籌，此是說非法者籌。』若行籌竟，說如法者籌乃至多一，是事名斷用二比尼，謂現前比籌乃至多一，是事名斷用二比尼，謂現前比尼、多覓比尼。現前比尼者，是中若有隨助舉尼、多覓比尼。
現前比尼者，是中若有隨助舉事人有事人，共和合一處現前，如法、如比尼、事人有事人，共和合一處現前，如法、如比尼、如佛教現前除斷，是名現前比尼。多覓比尼如佛教現前除斷，是名現前比尼。多覓比尼者，是中求覓往反問如法除斷，若說非法者者，是中求覓往反問如法除斷，若說非法者籌乃至多一，是事亦名為斷用二比尼，現前籌乃至多一，是事亦名為斷用二比尼，現前
下页续读