佛告比丘：「有是因緣令法疾滅而不久住。」佛告比丘：「有是因緣令法疾滅而不久住。」「大德！復以何因緣令法久住而不疾滅？」「大德！
復以何因緣令法久住而不疾滅？」時有異比丘往世尊所，頭面禮時有異比丘往世尊所，頭面禮足却坐一面：「善哉大德！為我略說法，我當足却坐一面：「善哉大德！
為我略說法，我當獨在靜處勤修精進而不放逸。」佛告比丘：獨在靜處勤修精進而不放逸。」佛告比丘：「汝若知世法不能出離，若知有受不能「汝若知世法不能出離，若知有受不能越度，若知有欲不得無欲，若知有結不越度，若知有欲不得無欲，若知有結不得無結，若知親近生死不得無親近。汝比得無結，若知親近生死不得無親近。
汝比丘決定應知，此非法、非毘尼、非佛所教。若丘決定應知，此非法、非毘尼、非佛所教。若比丘汝知此法是出離非世法，是越度非比丘汝知此法是出離非世法，是越度非受法，是離欲非有欲，是無結非有結，是不受法，是離欲非有欲，是無結非有結，是不近生死非親近。汝比丘應決定知此法，是近生死非親近。
汝比丘應決定知此法，是法、是毘尼、是佛所教。」時彼比丘聞世尊略說法、是毘尼、是佛所教。」時彼比丘聞世尊略說教授，即獨在靜處勤行精進而不放逸。初教授，即獨在靜處勤行精進而不放逸。
初夜後夜警意思惟，一心修習道品之法，所夜後夜警意思惟，一心修習道品之法，所為信樂出家行道，未久現世得證成阿羅為信樂出家行道，未久現世得證成阿羅漢，我生已盡梵，行已立，所作已辦，不復還漢，我生已盡梵，行已立，所作已辦，不復還此。彼比丘自知得阿羅漢。佛說如是法，諸此。彼比丘自知得阿羅漢。
佛說如是法，諸比丘聞，信樂歡喜受持。爾時有異比丘往比丘聞，信樂歡喜受持。爾時有異比丘往世尊所，頭面禮足却坐一面，白佛言：「善哉世尊所，頭面禮足却坐一面，白佛言：「善哉大德！為我略說法，我當獨在靜處勤修精大德！
為我略說法，我當獨在靜處勤修精進而不放逸。」佛告比丘：「若汝知有法，令多進而不放逸。」佛告比丘：「若汝知有法，令多欲不令少欲，令無厭不知足，令難護不欲不令少欲，令無厭不知足，令難護不易護，令難養不易養，令愚癡無智慧。比易護，令難養不易養，令愚癡無智慧。
比丘汝應知如是法，非法、非毘尼、非佛所丘汝應知如是法，非法、非毘尼、非佛所教。若比丘知有法，令少欲不多欲，令知教。若比丘知有法，令少欲不多欲，令知足不無厭，令易護不難護，令易養不難足不無厭，令易護不難護，令易養不難養，令有智慧不愚癡。比丘汝應決定知是養，令有智慧不愚癡。
比丘汝應決定知是法、是毘尼、是佛所教。」時彼比丘聞佛略說法、是毘尼、是佛所教。」時彼比丘聞佛略說
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