「有五種與欲：一言與欲、二為我故說欲、三「有五種與欲：一言與欲、二為我故說欲、三現身相、四口語、五現身相口語。是為五種現身相、四口語、五現身相口語。是為五種與欲。有五種失欲：若受欲比丘死、若休道、與欲。
有五種失欲：若受欲比丘死、若休道、若至外道、若往別部僧中、若至戒場上明若至外道、若往別部僧中、若至戒場上明相出。有是五種失與欲。有五種與清淨相出。有是五種失與欲。
有五種與清淨與自恣。「如來出世，見諸比丘有過與自恣。「如來出世，見諸比丘有過失故，以五種利義，制護臥具法，不令風失故，以五種利義，制護臥具法，不令風飄、雨漬、日曝、塵坌、不令鳥污，是為五。「和飄、雨漬、日曝、塵坌、不令鳥污，是為五。
「和尚有五非法，弟子應懺悔而去，應語和尚尚有五非法，弟子應懺悔而去，應語和尚言：『我如法和尚不知、我不如法亦不知、言：『我如法和尚不知、我不如法亦不知、若我犯戒捨不教呵、若犯亦不知、若犯而若我犯戒捨不教呵、若犯亦不知、若犯而懺悔亦不知。』和尚有如是五法，弟子應懺懺悔亦不知。』和尚有如是五法，弟子應懺悔而去。「毘尼有五事答：一序、二制、三重制、悔而去。
「毘尼有五事答：一序、二制、三重制、四修多羅、五隨順修多羅，是為五。「有五法四修多羅、五隨順修多羅，是為五。「有五法名為持律：知犯、知不犯、知輕、知重、廣誦二名為持律：知犯、知不犯、知輕、知重、廣誦二部戒，是為五。復有五法：知犯、知不犯、知部戒，是為五。
復有五法：知犯、知不犯、知輕、知重、廣誦毘尼，是為五。復有五法：知輕、知重、廣誦毘尼，是為五。復有五法：知犯、知不犯、知輕、知重、住毗尼而不動，是犯、知不犯、知輕、知重、住毗尼而不動，是為五。復有五法：知犯、知不犯、知輕、知重、為五。
復有五法：知犯、知不犯、知輕、知重、諍事起善能除滅，是為五。有五種持律：誦諍事起善能除滅，是為五。有五種持律：誦戒序、四事、十三事、二不定、廣誦三十事，是初戒序、四事、十三事、二不定、廣誦三十事，是初持律；若誦戒序、四事、十三事、二不定、三十事、持律；
若誦戒序、四事、十三事、二不定、三十事、廣誦九十事，是第二持律；若廣誦戒毘尼，廣誦九十事，是第二持律；若廣誦戒毘尼，是第三持律；若廣誦二部戒毘尼，是為第四是第三持律；
若廣誦二部戒毘尼，是為第四持律；若都誦毘尼，是第五持律。是中春秋冬持律；若都誦毘尼，是第五持律。
是中春秋冬應依上四種持律，若不依住突吉羅。夏安應依上四種持律，若不依住突吉羅。夏安居應依第五持律，若不依住者波逸提。「持居應依第五持律，若不依住者波逸提。
「持律人有五功德：戒品堅牢、善勝諸冤、於眾律人有五功德：戒品堅牢、善勝諸冤、於眾
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