而多不持戒，但修諸不善法，放捨戒行，不而多不持戒，但修諸不善法，放捨戒行，不勤精進，未得而得，未入而入，未證而證，後勤精進，未得而得，未入而入，未證而證，後生年少比丘，倣習其行，亦多破戒修不善生年少比丘，倣習其行，亦多破戒修不善法，放捨戒行亦不勤精進，未得而得未入法，放捨戒行亦不勤精進，未得而得未入而入未證而證，是為第二疾滅正法。復次而入未證而證，是為第二疾滅正法。
復次有比丘多聞、持法、持律、持摩夷，不以所有比丘多聞、持法、持律、持摩夷，不以所誦教餘比丘、比丘尼、優婆塞、優婆私便命誦教餘比丘、比丘尼、優婆塞、優婆私便命終，彼既命終令法斷滅，是為第三疾滅正終，彼既命終令法斷滅，是為第三疾滅正法。復次有比丘難可教授，不受善言不法。復次有比丘難可教授，不受善言不能忍辱，餘善比丘即捨置，是為第四疾滅能忍辱，餘善比丘即捨置，是為第四疾滅正法。復次有比丘，憙鬪諍共相罵詈，彼此正法。
復次有比丘，憙鬪諍共相罵詈，彼此諍言口如刀劍互求長短，是為第五疾滅諍言口如刀劍互求長短，是為第五疾滅正法。復有五法令正法久住。「比丘有正法。復有五法令正法久住。
「比丘有五法不應將作伴行：憙大在前行、憙五法不應將作伴行：憙大在前行、憙大在後、喜抄斷人語次、不別善惡語善大在後、喜抄斷人語次、不別善惡語善語不讚稱美惡言、如法得利不以時為語不讚稱美惡言、如法得利不以時為彼受，有是五法不應將作伴行。有五法彼受，有是五法不應將作伴行。有五法應將作伴行。「比丘有五法而自損應將作伴行。
「比丘有五法而自損減：有犯為有智者所呵得罪無量、染污於減：有犯為有智者所呵得罪無量、染污於人不令清淨、為彼作犯不作無犯、若受彼人不令清淨、為彼作犯不作無犯、若受彼自言不如自言法治、不知言說遠近損減，自言不如自言法治、不知言說遠近損減，是為五。復有五法不自損減。復有是為五。復有五法不自損減。
復有五法自損減：不解所可言、亦不善憶識、五法自損減：不解所可言、亦不善憶識、彼語應難不難、若彼難來不能解、不具持彼語應難不難、若彼難來不能解、不具持波羅提木叉戒，是為五。復有五法不自損波羅提木叉戒，是為五。復有五法不自損減。復有五法自損減：憙瞋恚、不放捨、減。
復有五法自損減：憙瞋恚、不放捨、增益他語、受不善語、離善語，是為五。復有增益他語、受不善語、離善語，是為五。復有五不自損減。「病人有五法難瞻視。五不自損減。
「病人有五法難瞻視。有五法易瞻視。有五法應受病人衣。「比丘有五法生人疑惑乃至阿羅漢。有五法易瞻視。
有五法應受病人衣。「比丘有五法生人疑惑乃至阿羅漢。
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