無犯。無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱無犯。無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。所纏。
爾時世尊在拘睒彌國瞿師羅園中。爾時尊爾時世尊在拘睒彌國瞿師羅園中。爾時尊者闡陀比丘起大房，覆已有餘草復更重者闡陀比丘起大房，覆已有餘草復更重覆，故有餘草第三覆，猶復有餘草在。時彼覆，故有餘草第三覆，猶復有餘草在。
時彼作是念：「我不能常從檀越求索草，為更作是念：「我不能常從檀越求索草，為更重覆不止屋便摧破。」諸居士見嫌其所為：重覆不止屋便摧破。」諸居士見嫌其所為：「沙門釋子不知慚愧、乞求無厭。外自稱言：「沙門釋子不知慚愧、乞求無厭。
外自稱言：『我知正法。』如今觀之有何正法？作此大舍『我知正法。』如今觀之有何正法？
作此大舍重覆不止，致使摧折崩破耶？檀越雖與，受重覆不止，致使摧折崩破耶？檀越雖與，受者應知足。」時諸比丘聞之，其中有少欲知者應知足。」
時諸比丘聞之，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責闡陀比足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責闡陀比丘：「云何起大房重覆不止，而使摧折崩破？」丘：「云何起大房重覆不止，而使摧折崩破？」諸比丘往世尊所，頭面禮足在一面坐，以諸比丘往世尊所，頭面禮足在一面坐，以此因緣具白世尊。世尊爾時集比丘僧，呵此因緣具白世尊。
世尊爾時集比丘僧，呵責闡陀比丘言：「汝所為非，非威儀、非沙門責闡陀比丘言：「汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非隨順行，所不應為。云何，闡法、非淨行、非隨順行，所不應為。云何，闡陀！起大房重覆不止，使摧折崩破耶？」世尊陀！
起大房重覆不止，使摧折崩破耶？」世尊以無數方便呵責闡陀比丘已，告諸比丘：以無數方便呵責闡陀比丘已，告諸比丘：「闡陀比丘癡人！多種有漏處，最初犯戒。自今「闡陀比丘癡人！
多種有漏處，最初犯戒。自今已去與比丘結戒，集十句義乃至正法久已去與比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘作大房住，欲說戒者當如是說：若比丘作大房舍，戶扇窓牖及餘莊飾具，指授覆苫齊二舍，戶扇窓牖及餘莊飾具，指授覆苫齊二三節，若過，波逸提。」比丘義如上說。大舍者，多三節，若過，波逸提。」
比丘義如上說。大舍者，多用物及餘莊飾者刻鏤彩畫。覆者，有二種：用物及餘莊飾者刻鏤彩畫。
覆者，有二種：縱覆、橫覆。彼比丘指授二節覆已，第三節未縱覆、橫覆。彼比丘指授二節覆已，第三節未竟，當去至不見不聞處。若比丘二節覆已，竟，當去至不見不聞處。
若比丘二節覆已，第三節未竟，不去至不見不聞處，若第三節第三節未竟，不去至不見不聞處，若第三節竟，波逸提。若捨聞處至見處，捨見處至聞竟，波逸提。若捨聞處至見處，捨見處至聞
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