眾生命，外自稱言：『我修正法。』如今觀之有眾生命，外自稱言：『我修正法。』如今觀之有何正法？以虫水和泥教人和害眾生命。」爾何正法？
以虫水和泥教人和害眾生命。」爾時諸比丘聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂時諸比丘聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責闡陀言：「云何起房學戒、知慚愧者，嫌責闡陀言：「云何起房屋，以虫水和泥教人和，害眾生命？」諸比丘屋，以虫水和泥教人和，害眾生命？」
諸比丘往世尊所，頭面禮足在一面坐，以此因緣往世尊所，頭面禮足在一面坐，以此因緣具白世尊。世尊爾時即集比丘僧，呵責闡具白世尊。世尊爾時即集比丘僧，呵責闡陀言：「汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、陀言：「汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非隨順行，所不應為。云何，闡陀！起屋以非隨順行，所不應為。
云何，闡陀！起屋以虫水和泥教人和耶？」世尊以無數方便呵虫水和泥教人和耶？」
世尊以無數方便呵責闡陀已，告諸比丘：「此癡人！多種有漏處，最責闡陀已，告諸比丘：「此癡人！多種有漏處，最初犯戒。自今已去與比丘結戒，集十句義初犯戒。
自今已去與比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘以虫水和泥、若教人和，波逸提。」如是世丘以虫水和泥、若教人和，波逸提。」如是世尊與比丘結戒。爾時諸比丘，未知有虫水、尊與比丘結戒。
爾時諸比丘，未知有虫水、無虫水，後乃知有虫，或有波逸提懺悔者、無虫水，後乃知有虫，或有波逸提懺悔者、或有畏慎者，佛言：「不知，無犯。自今已去或有畏慎者，佛言：「不知，無犯。自今已去當如是說戒：若比丘知水有虫，若自澆泥、當如是說戒：若比丘知水有虫，若自澆泥、若草，若教人澆者，波逸提。」比丘義如上說。若草，若教人澆者，波逸提。」
比丘義如上說。若知水有虫，以草、若土擲中者，波逸提。若知水有虫，以草、若土擲中者，波逸提。
除水已，若有虫酪漿、清酪漿、若酢、若漬麥漿，除水已，若有虫酪漿、清酪漿、若酢、若漬麥漿，以澆泥、若草，若教人者，波逸提。若以土、若以澆泥、若草，若教人者，波逸提。若以土、若草著有虫清酪漿中、酢中、水中、漬麥漿中，草著有虫清酪漿中、酢中、水中、漬麥漿中，若教人者，波逸提。若有虫水有虫水想，波若教人者，波逸提。
若有虫水有虫水想，波逸提。虫水疑，突吉羅。無虫水有虫水想，突吉逸提。虫水疑，突吉羅。
無虫水有虫水想，突吉羅。無虫水疑，突吉羅。比丘尼，波逸提；式叉羅。無虫水疑，突吉羅。
比丘尼，波逸提；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。是謂為犯。不犯摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。
是謂為犯。不犯者，不知有虫作無虫想，若虫大以手觸者，不知有虫作無虫想，若虫大以手觸水令虫去，若漉水灑地，若教人灑者，一切水令虫去，若漉水灑地，若教人灑者，一切
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