與僧。為僧者，為僧作未捨與僧。屬僧者，與僧。為僧者，為僧作未捨與僧。
屬僧者，已入僧已捨與僧。繩床者有五種：旋脚已入僧已捨與僧。繩床者有五種：旋脚繩床、直脚繩床、曲脚繩床、入陛繩床、無繩床、直脚繩床、曲脚繩床、入陛繩床、無脚繩床，木床亦如是。臥具者，或用坐、或用脚繩床，木床亦如是。
臥具者，或用坐、或用臥。褥者，用坐。若比丘，以僧繩床、木床、臥具、臥。褥者，用坐。
若比丘，以僧繩床、木床、臥具、坐褥，在露地敷、若教人敷，去時若彼有坐褥，在露地敷、若教人敷，去時若彼有舊住比丘、若摩摩帝、若經營人，當語言：「我今舊住比丘、若摩摩帝、若經營人，當語言：「我今付授汝，汝守護看。」若都無人者，當舉著屏付授汝，汝守護看。」若都無人者，當舉著屏處而去。若無屏處，自知此處必無有破壞、處而去。
若無屏處，自知此處必無有破壞、當安隱，持麁者覆好者上而去。若即時得當安隱，持麁者覆好者上而去。若即時得還便應去，若疾雨疾還不壞坐具者應往，還便應去，若疾雨疾還不壞坐具者應往，若中雨中行及得還者應往，若少雨少行及若中雨中行及得還者應往，若少雨少行及得還者應往，彼比丘應次第作如是方便得還者應往，彼比丘應次第作如是方便去。若比丘不作如是方便而行，初出門，去。
若比丘不作如是方便而行，初出門，波逸提。若一足在門外、一足在門內，意欲波逸提。若一足在門外、一足在門內，意欲去而不去還悔，一切突吉羅。若二人共一繩去而不去還悔，一切突吉羅。
若二人共一繩床、木床坐，下坐應收而去。下坐作如是意，床、木床坐，下坐應收而去。下坐作如是意，謂上座當收，而上座竟不收，而下座犯波謂上座當收，而上座竟不收，而下座犯波逸提，復以非威儀故，突吉羅。上座意謂下座逸提，復以非威儀故，突吉羅。
上座意謂下座當收，而下座不收，上座犯波逸提。若二人當收，而下座不收，上座犯波逸提。若二人不前不後，俱不收，二俱波逸提。及餘空繩床、不前不後，俱不收，二俱波逸提。
及餘空繩床、木床、踞床、若机浴床、若臥具表裏，若地敷、若木床、踞床、若机浴床、若臥具表裏，若地敷、若取繩索毳放在露地不收便去，突吉羅。若取繩索毳放在露地不收便去，突吉羅。若敷僧臥具在露地不收，而入房坐思惟，突敷僧臥具在露地不收，而入房坐思惟，突吉羅。比丘尼，波逸提；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，吉羅。
比丘尼，波逸提；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。是謂為犯。不犯者，若取僧繩床、木突吉羅。
是謂為犯。不犯者，若取僧繩床、木床、踞床、若机、若臥具、坐褥，在露地自敷、若床、踞床、若机、若臥具、坐褥，在露地自敷、若教人敷，去時語舊住人、若摩摩帝、若經營教人敷，去時語舊住人、若摩摩帝、若經營人言：「守護此，付授汝。」若無人者收著屏人言：「守護此，付授汝。」
若無人者收著屏
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