比丘：「汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、比丘：「汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非隨順行，所不應為。云何，闡陀比丘！眾僧非隨順行，所不應為。云何，闡陀比丘！
眾僧與制名作餘語，後故觸惱眾僧，喚來不來、與制名作餘語，後故觸惱眾僧，喚來不來、不喚便來，應起不起、不應起便起，應語不喚便來，應起不起、不應起便起，應語不語、不應語便語？」世尊以無數方便呵不語、不應語便語？」世尊以無數方便呵責闡陀比丘已，語諸比丘：「自今已去白已，責闡陀比丘已，語諸比丘：「自今已去白已，名闡陀比丘作觸惱。當作如是白：『大德名闡陀比丘作觸惱。
當作如是白：『大德僧聽！闡陀比丘，僧名作餘語已，觸惱眾僧，僧聽！闡陀比丘，僧名作餘語已，觸惱眾僧，喚來不來、不喚便來，應起不起、不應起喚來不來、不喚便來，應起不起、不應起便起，應語不語、不應語便語。若僧時到僧便起，應語不語、不應語便語。
若僧時到僧忍聽，制闡陀比丘名作觸惱。白如是。』白忍聽，制闡陀比丘名作觸惱。白如是。』
白已名作觸惱。自今已去當如是說戒：若比已名作觸惱。自今已去當如是說戒：若比丘妄作異語惱他者，波逸提。」比丘義如上丘妄作異語惱他者，波逸提。」
比丘義如上說。餘語者，僧未作白便作餘語：「汝向誰說？說。餘語者，僧未作白便作餘語：「汝向誰說？
為說何事？為論何理？為我說、為餘人說？為說何事？為論何理？
為我說、為餘人說？我不見此罪。」如是語者，盡突吉羅。若作白我不見此罪。」
如是語者，盡突吉羅。若作白已，如是語者，一切盡波逸提。觸惱者，若已，如是語者，一切盡波逸提。
觸惱者，若未白前，喚來不來、不喚來便來，應起不未白前，喚來不來、不喚來便來，應起不起、不應起便起，應語不語、不應語便語，一起、不應起便起，應語不語、不應語便語，一切盡突吉羅。若白竟作如是語，一切盡波逸切盡突吉羅。若白竟作如是語，一切盡波逸提。若上座喚來不來，突吉羅。比丘尼，波逸提；提。
若上座喚來不來，突吉羅。比丘尼，波逸提；
式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。是謂為犯。不式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。是謂為犯。
不犯者，重聽不解，前語有參錯，汝向誰說乃犯者，重聽不解，前語有參錯，汝向誰說乃至我不見此罪。若欲為作非法羯磨、非毘至我不見此罪。若欲為作非法羯磨、非毘尼羯磨，若僧、若塔寺、若和上、同和上、若阿尼羯磨，若僧、若塔寺、若和上、同和上、若阿闍梨、同阿闍梨、若親舊知識，欲為作無利益闍梨、同阿闍梨、若親舊知識，欲為作無利益羯磨，不與和合，喚來不來，不犯。若欲為作羯磨，不與和合，喚來不來，不犯。
若欲為作非法羯磨、非毘尼羯磨，若僧、若塔寺、若和上、非法羯磨、非毘尼羯磨，若僧、若塔寺、若和上、同和上、阿闍梨、同阿闍梨、若親舊知識，欲為同和上、阿闍梨、同阿闍梨、若親舊知識，欲為
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