闍梨冷肉食，當熱煮與。」比丘言：「我所言闍梨冷肉食，當熱煮與。」比丘言：「我所言熱不謂此熱。」問言：「何等熱？」比丘答言：「新死熱熱不謂此熱。」
問言：「何等熱？」比丘答言：「新死熱肉。」檀越言：「若欲爾者明日早來，當在阿闍肉。」
檀越言：「若欲爾者明日早來，當在阿闍梨前殺者可得熱。」比丘答言：「可爾。」到明旦著梨前殺者可得熱。」比丘答言：「可爾。」
到明旦著衣持鉢往至其家，檀越即牽羊猪雞，羅列在衣持鉢往至其家，檀越即牽羊猪雞，羅列在比丘前殺。供食已去，檀越嫌言：「沙門瞿曇比丘前殺。供食已去，檀越嫌言：「沙門瞿曇無數方便毀呰殺生、讚歎不殺，而此沙門目無數方便毀呰殺生、讚歎不殺，而此沙門目前教殺，與自殺何異？」諸比丘以是因緣往白前教殺，與自殺何異？」
諸比丘以是因緣往白世尊。佛言：「呼難陀、優波難陀來。」來已，佛問比世尊。佛言：「呼難陀、優波難陀來。」
來已，佛問比丘：「汝實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛言：「比丘！此是丘：「汝實爾不？」答言：「實爾。
世尊！」佛言：「比丘！
此是惡事。」乃至佛言：「汝云何現前教殺？從今日惡事。」乃至佛言：「汝云何現前教殺？
從今日後不聽為殺。」為殺者，為比丘殺。為比丘殺者，後不聽為殺。」為殺者，為比丘殺。
為比丘殺者，一切比丘、比丘尼、式叉摩尼、沙彌、沙彌尼、優婆一切比丘、比丘尼、式叉摩尼、沙彌、沙彌尼、優婆塞、優婆夷盡不得食。如是乃至為優婆夷殺，塞、優婆夷盡不得食。如是乃至為優婆夷殺，一切比丘不得食，乃至優婆夷亦不得食。為一切比丘不得食，乃至優婆夷亦不得食。
為有三事：見、聞、疑。見者，現前眼見為殺，不聽有三事：見、聞、疑。見者，現前眼見為殺，不聽食，是名見。聞者，耳自聞、或從他聞為殺，不聽食，是名見。
聞者，耳自聞、或從他聞為殺，不聽食。若前人是不可信，故欲擾亂比丘者，不食。若前人是不可信，故欲擾亂比丘者，不應受語；當從可信人邊取定，是名聞。疑者，比應受語；
當從可信人邊取定，是名聞。疑者，比丘至檀越家常見羊，後往正見頭脚在地，見丘至檀越家常見羊，後往正見頭脚在地，見已心即生疑，應問：「前所見羊為在何處？」若言：已心即生疑，應問：「前所見羊為在何處？」
若言：「已為阿闍梨殺。」者，不應食。若言：「尊者！我為祠「已為阿闍梨殺。」者，不應食。
若言：「尊者！我為祠天故殺，食不盡。」與得食，是名疑。如是一切眾天故殺，食不盡。」
與得食，是名疑。如是一切眾生，若見、若聞，疑亦如是，是名為殺。人肉者，佛生，若見、若聞，疑亦如是，是名為殺。
人肉者，佛住舍衛城，爾時舍衛城中有優婆塞名𠲿卑，住舍衛城，爾時舍衛城中有優婆塞名𠲿卑，其婦亦名𠲿卑。有客比丘來亦名𠲿卑，時優其婦亦名𠲿卑。有客比丘來亦名𠲿卑，時優婆塞聞已便作是念：「阿闍梨與我等同字，當婆塞聞已便作是念：「阿闍梨與我等同字，當往請食。」即詣精舍請來家中，設種種飲食供往請食。」
即詣精舍請來家中，設種種飲食供養已，頭面禮足胡跪合掌，白言：「尊者！唯願受養已，頭面禮足胡跪合掌，白言：「尊者！唯願受
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