彌沙塞五分戒本
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0196b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 503 稳定行段
- 责任者
- 劉宋 · 佛陀什等譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读彌沙塞五分戒本大正藏 T22, no. 1422a劉宋 · 佛陀什等譯
- 汉文完整原文 · 行段试行五分戒本大正藏 T22, no. 1422b劉宋 · 佛陀什等譯
卷页目录卷 1 · 大正藏 0196b
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我的选文衣,是比丘應受二衣,若過是受,尼薩耆波逸提。「若比丘,非親里居士居士婦共議,當以如是衣直作衣,與某甲比丘。
是比丘先不自恣請,便往問居士居士婦言:『汝為我以如是衣直作衣不?』答言:『如是。』
便言:『善哉居士居士婦!可作如是衣與我,為好故。』
尼薩耆波逸提。「若非親里居士居士婦共議:『我當各以如是衣直作衣,與某甲比丘。』
是比丘先不自恣請,便往問居士居士婦言:『汝各為我以如是衣直作衣不?』答言:『如是。』
便言:『善哉居士居士婦!可合作一衣與我,為好故。』
尼薩耆波逸提。「若王、若大臣、婆羅門、居士,為比丘故,遣使送衣直。
使到比丘所言:『大德!彼王、大臣送此衣直,大德受之。』
是比丘言:『我不應受衣直。若得淨衣,當手受持。』
使言:『大德!有執事人不?』
比丘即指示處。使便到執事所語言:『某王、大臣送此衣直,與某甲比丘。
汝為受作取。』便與之。
使既與已,還比丘所,白言:『大德!所示執事人,我已與竟。
大德須衣,便可往取。』是比丘二返三返到執事所語言:『我須衣。
我須衣。』若得者善。
若不得,四返五返六返到執事前,默然立。若得者善。
若過求得者,尼薩耆波逸提。若不得衣,隨使來處,若自往、若遣信語言:『汝為某甲比丘送衣直,是比丘竟不得。
汝還自索,莫使失。是事應爾。』
「若比丘,自行乞縷,雇織師織作衣,尼薩耆波逸提。「若居士居士婦,為比丘,使織師織作衣。
是比丘先不自恣請,便到織師所作是言:『汝知不?此衣為我作。
汝好為我織,令極緻廣,當別相報。』後若與一食、
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T22, no. 1422a
- 藏经版页
- 0196b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:弥沙塞五分戒本 T1422 a/b 版本见证:同一基础经号、佛陀什等译题记与比丘戒本核心题名一致;较短本五字片段覆盖 30.5%,共享作品实体并保留独立版本见证。 弥沙塞部五分律、戒本与羯磨文本家族:T1421 是三十卷部派广律,T1422 a/b 是同号比丘戒本版本,T1423 为明徽所集比丘尼戒本,T1424 为爱同所录羯磨本;部派、结构与片段重合支持组件家族,不支持把五份记录合成一个作品。
归属边界:来源目录将本记录署为翻译的律部文本;平台保留广律、戒本或羯磨的文本类型与译者题记,但不据律部位置、部派归属或正文重合自动声称为同一作品或佛陀逐字亲说。