喪，以無和尚、阿闍梨故，披著上下衣不如法，喪，以無和尚、阿闍梨故，披著上下衣不如法，乃至食時亂語，皆如上說。諸長老比丘以是乃至食時亂語，皆如上說。諸長老比丘以是白佛，佛言：「從今以十利故，聽諸比丘有阿闍白佛，佛言：「從今以十利故，聽諸比丘有阿闍梨。」阿闍梨自然生心視弟子如兒，弟子自然梨。」
阿闍梨自然生心視弟子如兒，弟子自然生心視阿闍梨如父，事事如和尚中說。佛既生心視阿闍梨如父，事事如和尚中說。佛既聽有阿闍梨，不知有幾種阿闍梨，以是白佛。聽有阿闍梨，不知有幾種阿闍梨，以是白佛。
佛言：「有五種阿闍梨：出家阿闍梨、教授阿闍佛言：「有五種阿闍梨：出家阿闍梨、教授阿闍梨、羯磨阿闍梨、受經阿闍梨、依止阿闍梨。」梨、羯磨阿闍梨、受經阿闍梨、依止阿闍梨。」諸比丘不知云何是出家乃至依止阿闍梨，諸比丘不知云何是出家乃至依止阿闍梨，以是白佛，佛言：「始度受沙彌戒，是名出家阿以是白佛，佛言：「始度受沙彌戒，是名出家阿闍梨；受具足戒時，教威儀法，是名教授阿闍闍梨；
受具足戒時，教威儀法，是名教授阿闍梨；受具足戒時，為作羯磨，是名羯磨阿闍梨；梨；受具足戒時，為作羯磨，是名羯磨阿闍梨；
就受經，乃至一日誦，是名受經阿闍梨；乃就受經，乃至一日誦，是名受經阿闍梨；乃至依止住一宿，是名依止阿闍梨。」佛既聽有至依止住一宿，是名依止阿闍梨。」
佛既聽有依止阿闍梨，便依止比丘尼、式叉摩那、沙彌、依止阿闍梨，便依止比丘尼、式叉摩那、沙彌、沙彌尼、狂心亂心、病壞心人、被舉人、滅擯人、異沙彌尼、狂心亂心、病壞心人、被舉人、滅擯人、異處住人、別住人、行摩那埵人、行本日人、應出罪處住人、別住人、行摩那埵人、行本日人、應出罪人、自言人、多人語人、諸羯磨人。以是白佛，佛人、自言人、多人語人、諸羯磨人。以是白佛，佛言：「不聽依止如上諸人！唯聽依止如法比言：「不聽依止如上諸人！
唯聽依止如法比丘。」丘。」此中有成乞依止，有不成乞依止；有成與依此中有成乞依止，有不成乞依止；
有成與依止，有不成與依止；有成受依止，有不成受依止，有不成與依止；有成受依止，有不成受依止。不成乞依止者：若比丘從比丘尼乞依止，止。
不成乞依止者：若比丘從比丘尼乞依止，若從式叉摩那、沙彌、沙彌尼，乃至諸羯磨人乞若從式叉摩那、沙彌、沙彌尼，乃至諸羯磨人乞依止，是名不成乞依止。若從如法比丘乞依依止，是名不成乞依止。若從如法比丘乞依止，而不作是語：「我某甲，今求尊依止，尊為我止，而不作是語：「我某甲，今求尊依止，尊為我作依止，我依止尊住。尊當教誡我，我當受尊作依止，我依止尊住。
尊當教誡我，我當受尊教誡。」是亦不成乞依止。成乞依止者：從如法教誡。」是亦不成乞依止。
成乞依止者：從如法比丘作如上乞，是名成乞依止。比丘作如上乞，是名成乞依止。
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