於我弟子中，為最上首，智慧無量，神足第一。』於我弟子中，為最上首，智慧無量，神足第一。』須臾來到，佛為漸次說法：布施、持戒、生天之須臾來到，佛為漸次說法：布施、持戒、生天之論；訶欲不淨，讚歎出離。即於坐上，漏盡意論；
訶欲不淨，讚歎出離。即於坐上，漏盡意解，皆前白佛：『願得出家，淨修梵行！』佛言：『善來，解，皆前白佛：『願得出家，淨修梵行！』
佛言：『善來，比丘！於我法中修行梵行，得盡苦源！』即名出比丘！於我法中修行梵行，得盡苦源！』
即名出家受具足戒。」家受具足戒。」爾時世尊遊羅閱祇，欝鞞羅迦葉兄弟及千爾時世尊遊羅閱祇，欝鞞羅迦葉兄弟及千弟子，舍利弗、目揵連及二百五十弟子，皆出弟子，舍利弗、目揵連及二百五十弟子，皆出家學道；羅閱祇諸豪貴族姓長者居士，亦皆家學道；
羅閱祇諸豪貴族姓長者居士，亦皆出家，大眾圍繞集於彼國，而為說法。出家，大眾圍繞集於彼國，而為說法。佛在王舍城。爾時世尊未教諸比丘有和尚、佛在王舍城。
爾時世尊未教諸比丘有和尚、阿闍梨。無和尚、阿闍梨故，威儀失節，著上阿闍梨。無和尚、阿闍梨故，威儀失節，著上下衣，皆不如法；不知淨、不淨事；不繫念在前，下衣，皆不如法；
不知淨、不淨事；不繫念在前，不善護諸根。入聚落乞食，受不淨食；自手取不善護諸根。
入聚落乞食，受不淨食；自手取食，不從人受；人授食時，就彼手中抄撥而取；食，不從人受；
人授食時，就彼手中抄撥而取；手捻鉢緣，不擎鉢受；食時高聲亂語。不信樂手捻鉢緣，不擎鉢受；
食時高聲亂語。不信樂佛法者，譏訶言：「此諸沙門甚於外道，無有威佛法者，譏訶言：「此諸沙門甚於外道，無有威儀，乃至高聲亂語！無沙門行，破沙門法！其所儀，乃至高聲亂語！
無沙門行，破沙門法！其所不經過處，皆得善利。」復有一病比丘，無瞻視不經過處，皆得善利。」
復有一病比丘，無瞻視者，由此命過。諸長老比丘聞，種種訶責，以是者，由此命過。諸長老比丘聞，種種訶責，以是白佛。佛以是事集比丘僧，問諸比丘：「汝等實白佛。
佛以是事集比丘僧，問諸比丘：「汝等實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種訶責言：「汝等云爾不？」答言：「實爾。
世尊！」佛種種訶責言：「汝等云何散亂其心，行止坐臥皆不如法？」訶已，告諸何散亂其心，行止坐臥皆不如法？」
訶已，告諸比丘：「若披著上下衣不如法，乃至食時高比丘：「若披著上下衣不如法，乃至食時高聲亂語，皆突吉羅。從今以十利故，聽諸比丘聲亂語，皆突吉羅。從今以十利故，聽諸比丘有和尚！」和尚自然生心愛念弟子如兒，弟子有和尚！」
和尚自然生心愛念弟子如兒，弟子自然生心敬重和尚如父，勤相教誡，更相敬自然生心敬重和尚如父，勤相教誡，更相敬難，則能增廣佛法使得久住。難，則能增廣佛法使得久住。請和尚法：應偏袒右肩，脫革屣，胡跪，兩手請和尚法：應偏袒右肩，脫革屣，胡跪，兩手
下页续读