醉人、狂人、散亂心人、病壞心人、異見人具足醉人、狂人、散亂心人、病壞心人、異見人具足戒。以是白佛，佛言：「不應授眠人乃至異見人戒。以是白佛，佛言：「不應授眠人乃至異見人具足戒！應如法十比丘，授如法人具足戒。」諸具足戒！
應如法十比丘，授如法人具足戒。」諸比丘以眠人、醉人、狂人、散亂心人、病壞心人為比丘以眠人、醉人、狂人、散亂心人、病壞心人為和尚。以是白佛，佛言：「不應以此人為和尚！」諸和尚。
以是白佛，佛言：「不應以此人為和尚！」諸比丘復以二人，乃至十人為和尚。以是白佛，比丘復以二人，乃至十人為和尚。
以是白佛，佛言：「應以一人為和尚，不應以二人乃至十佛言：「應以一人為和尚，不應以二人乃至十人！」有諸人欲受具足戒，不能得集十如法比人！」有諸人欲受具足戒，不能得集十如法比丘，作是念：「若佛聽我於布薩時、自恣時、僧自丘，作是念：「若佛聽我於布薩時、自恣時、僧自集時，受具足戒者，無如是苦！」以是白佛，佛言：集時，受具足戒者，無如是苦！」
以是白佛，佛言：「聽因布薩時、自恣時、僧自集時，受具足戒。」「聽因布薩時、自恣時、僧自集時，受具足戒。」時六群比丘與其和尚、阿闍梨不和合，便與時六群比丘與其和尚、阿闍梨不和合，便與受戒人作難。以是白佛，佛言：「受戒人若無難，受戒人作難。
以是白佛，佛言：「受戒人若無難，不應為生難；若為生難，突吉羅。」復有諸比丘不應為生難；若為生難，突吉羅。」
復有諸比丘以小似片事，強與受戒人作難，或言似瞎，或以小似片事，強與受戒人作難，或言似瞎，或言似跛，見其短小便言未滿二十，或言父母言似跛，見其短小便言未滿二十，或言父母似未聽出家。以是白佛，佛言：「不應以小似片似未聽出家。以是白佛，佛言：「不應以小似片事，與受戒人作難；若作難，突吉羅。」諸比丘猶事，與受戒人作難；
若作難，突吉羅。」諸比丘猶為作難，以是白佛，佛言：「若合和尚、阿闍梨為作難，以是白佛，佛言：「若合和尚、阿闍梨意，應與受戒。」意，應與受戒。」
復有諸比丘於界內，作別眾授戒。以是白佛，復有諸比丘於界內，作別眾授戒。以是白佛，佛言：「應出界外，白二羯磨作小界授戒。」先應佛言：「應出界外，白二羯磨作小界授戒。」
先應一比丘唱四方界相。一比丘白：「大德僧聽！如一比丘唱四方界相。一比丘白：「大德僧聽！
如某甲比丘所唱界相，今僧結作戒壇，共住、共某甲比丘所唱界相，今僧結作戒壇，共住、共布薩、共得施。若僧時到僧忍聽。白如是。」「大德布薩、共得施。若僧時到僧忍聽。
白如是。」「大德僧聽！如某甲比丘所唱界相，今僧結作戒壇，僧聽！
如某甲比丘所唱界相，今僧結作戒壇，共住、共布薩、共得施。誰諸長老忍，默然；若不共住、共布薩、共得施。誰諸長老忍，默然；
若不忍者，說。僧已結某甲比丘所唱界相作戒壇，共忍者，說。僧已結某甲比丘所唱界相作戒壇，共住、共布薩、共得施竟；僧忍，默然故。是事如是住、共布薩、共得施竟；
僧忍，默然故。是事如是
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