持。」諸比丘既結戒場，不捨而去。以是白佛，佛持。」諸比丘既結戒場，不捨而去。
以是白佛，佛言：「應白二羯磨捨界而去。」一比丘白：「大德僧言：「應白二羯磨捨界而去。」一比丘白：「大德僧聽！此結界處，僧今捨是界。若僧時到僧忍聽。聽！
此結界處，僧今捨是界。若僧時到僧忍聽。
白如是。」「大德僧聽！此結界處，僧今捨是界。白如是。」「大德僧聽！
此結界處，僧今捨是界。誰諸長老忍，默然；若不忍者，說。僧已捨是界誰諸長老忍，默然；
若不忍者，說。僧已捨是界竟；僧忍，默然故。是事如是持。」時諸比丘將欲竟；
僧忍，默然故。是事如是持。」
時諸比丘將欲受戒人至受戒處，語上座言：「為作羯磨。」答言：受戒人至受戒處，語上座言：「為作羯磨。」答言：「我不誦羯磨。」乃至下座亦如是，不得為受戒。「我不誦羯磨。」
乃至下座亦如是，不得為受戒。以是白佛，佛言：「皆應誦羯磨，若十歲已後不以是白佛，佛言：「皆應誦羯磨，若十歲已後不誦，突吉羅。」諸比丘將二欲受戒人至受戒處，誦，突吉羅。」
諸比丘將二欲受戒人至受戒處，欲為受戒，二人諍先不得為受。以是白佛，佛欲為受戒，二人諍先不得為受。以是白佛，佛言：「先到受戒處者，應先與受戒；若二人俱到，言：「先到受戒處者，應先與受戒；
若二人俱到，年大者應先與受；若同年，和尚大者，應先與年大者應先與受；若同年，和尚大者，應先與受；若和尚復同，應一時羯磨，先稱名者先受。受；
若和尚復同，應一時羯磨，先稱名者先受。三人亦如是。」優波離問佛：「餘事亦得羯磨三三人亦如是。」
優波離問佛：「餘事亦得羯磨三人不？」佛言：「得！」又問：「得與四人作羯磨不？」佛人不？」佛言：「得！」
又問：「得與四人作羯磨不？」佛言：「一切不得羯磨四人！」言：「一切不得羯磨四人！」
諸比丘將欲受戒人至受戒處，欲為受戒，遇諸比丘將欲受戒人至受戒處，欲為受戒，遇賊被剝，殆死而還。諸比丘作是念：「若世尊聽賊被剝，殆死而還。諸比丘作是念：「若世尊聽我等於僧坊內立受戒壇者，不遭此難。」以是我等於僧坊內立受戒壇者，不遭此難。」
以是白佛，佛言：「今聽於僧坊內白二羯磨結作受白佛，佛言：「今聽於僧坊內白二羯磨結作受戒場，應先白二羯磨捨僧坊界。」一知法比丘戒場，應先白二羯磨捨僧坊界。」一知法比丘唱言：「大德僧聽！此一住處僧共住、共布薩、共唱言：「大德僧聽！
此一住處僧共住、共布薩、共得施，先結此界今解。若僧時到僧忍聽。白得施，先結此界今解。若僧時到僧忍聽。
白如是。」「大德僧聽！此一住處僧共住、共布薩、共如是。」「大德僧聽！
此一住處僧共住、共布薩、共得施，先結此界今解。誰諸長老忍，默然；若不得施，先結此界今解。誰諸長老忍，默然；
若不忍者，說。僧已解先所結界竟；僧忍，默然故。是忍者，說。僧已解先所結界竟；
僧忍，默然故。是事如是持。」解僧坊界已，然後結戒場。應一比事如是持。」
解僧坊界已，然後結戒場。應一比丘唱戒壇四方相，更一比丘白二羯磨，如上丘唱戒壇四方相，更一比丘白二羯磨，如上
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