言為求善法，厭生老病死、憂悲苦惱者，此應言為求善法，厭生老病死、憂悲苦惱者，此應度。若授具足戒時，應先為說四依：『依糞掃衣、度。若授具足戒時，應先為說四依：『依糞掃衣、依乞食、依樹下坐、依殘棄藥，能盡壽依此四依乞食、依樹下坐、依殘棄藥，能盡壽依此四事不？』若言能，應為授；若言不能，不應為事不？』
若言能，應為授；若言不能，不應為授。」有大長者婆羅門厭患世間，作是念：「沙授。」
有大長者婆羅門厭患世間，作是念：「沙門釋子等行正法，廣修梵行，於彼出家得盡門釋子等行正法，廣修梵行，於彼出家得盡苦際。」念已，即到僧坊，求出家受具足戒。諸比苦際。」念已，即到僧坊，求出家受具足戒。
諸比丘言：「如來、應供、等正覺說四依，汝若能盡壽丘言：「如來、應供、等正覺說四依，汝若能盡壽依此，當與汝出家授具足戒。」婆羅門言：「云依此，當與汝出家授具足戒。」婆羅門言：「云何為四依？」諸比丘即為說。婆羅門言：「此四依何為四依？」
諸比丘即為說。婆羅門言：「此四依世所薄賤，我等不能依此！」復言：「若大德先世所薄賤，我等不能依此！」
復言：「若大德先與我授具足戒，然後說者，我不獲已，或能行與我授具足戒，然後說者，我不獲已，或能行之！」於是還歸。諸比丘念言：「佛若聽我等受之！」於是還歸。
諸比丘念言：「佛若聽我等受具足戒已，然後為說四依者，不使此人於佛具足戒已，然後為說四依者，不使此人於佛法退。」以是白佛，佛言：「聽受具足戒已，然後法退。」以是白佛，佛言：「聽受具足戒已，然後說四依。」說四依。」
爾時諸比丘受具足戒已，在前還歸，新受戒爾時諸比丘受具足戒已，在前還歸，新受戒人於後，見昔私通婬女。婬女言：「汝不能生活人於後，見昔私通婬女。婬女言：「汝不能生活故入道耶？」答言：「我厭生老病死、憂悲苦惱，欲故入道耶？」
答言：「我厭生老病死、憂悲苦惱，欲盡苦源故，於此中等行正法，廣修梵行。」彼女盡苦源故，於此中等行正法，廣修梵行。」彼女復言：「若如汝語，交會無期，今可共我作最後復言：「若如汝語，交會無期，今可共我作最後行欲！」即共行之，際暮乃還。諸比丘問：「汝何故行欲！」
即共行之，際暮乃還。諸比丘問：「汝何故住後？」彼以實答，諸比丘便驅出，言：「汝出去，汝住後？」
彼以實答，諸比丘便驅出，言：「汝出去，汝滅去！比丘法中，若行此事，非沙門、非釋種子！」滅去！比丘法中，若行此事，非沙門、非釋種子！」
彼比丘聞，悶絕躄地，作是言：「若受戒時語我彼比丘聞，悶絕躄地，作是言：「若受戒時語我者，正使失命，豈當犯此！」諸比丘以是白佛，佛者，正使失命，豈當犯此！」諸比丘以是白佛，佛言：「受具足戒竟，便應為說十二法、四墮法、四言：「受具足戒竟，便應為說十二法、四墮法、四喻法、四依法。」喻法、四依法。」
爾時佛未聽諸比丘有阿闍梨，諸比丘和尚爾時佛未聽諸比丘有阿闍梨，諸比丘和尚
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