語彼比丘：『汝莫為破和合僧勤方便，當與僧語彼比丘：『汝莫為破和合僧勤方便，當與僧和合，僧和合故，歡喜無諍，一心一學，如水乳和合，僧和合故，歡喜無諍，一心一學，如水乳合，共弘師教，安樂行。』如是諫，堅持不捨，應第合，共弘師教，安樂行。』如是諫，堅持不捨，應第二、第三諫。第二、第三諫，捨是事善；不捨者，僧二、第三諫。
第二、第三諫，捨是事善；不捨者，僧伽婆尸沙。」伽婆尸沙。」
為破者：求為破僧因緣。和合者：同布薩、自恣、為破者：求為破僧因緣。和合者：同布薩、自恣、羯磨常所行事。僧者：從四人已上。彼比丘欲羯磨常所行事。
僧者：從四人已上。彼比丘欲破僧，餘僧見聞知，差一與親厚比丘往諫；若破僧，餘僧見聞知，差一與親厚比丘往諫；
若捨者，應一突吉羅悔過。若不捨，應遣眾多比捨者，應一突吉羅悔過。若不捨，應遣眾多比丘往諫；若捨者，應二突吉羅悔過。若復不捨，丘往諫；
若捨者，應二突吉羅悔過。若復不捨，應僧往諫；若捨者，應三突吉羅悔過。若不捨，應僧往諫；
若捨者，應三突吉羅悔過。若不捨，復應白四羯磨諫，一比丘唱言：「大德僧聽！復應白四羯磨諫，一比丘唱言：「大德僧聽！
此某甲比丘，為破和合僧勤方便，僧已諫：『汝此某甲比丘，為破和合僧勤方便，僧已諫：『汝莫為破和合僧勤方便！』如是諫，堅持不捨。僧莫為破和合僧勤方便！』如是諫，堅持不捨。
僧今羯磨諫。若僧時到僧忍聽。白如是。」白已，應今羯磨諫。若僧時到僧忍聽。
白如是。」白已，應語彼比丘：「僧已白竟，餘三羯磨在，汝當捨是語彼比丘：「僧已白竟，餘三羯磨在，汝當捨是事，莫犯僧伽婆尸沙。」彼若捨，應三突吉羅、一事，莫犯僧伽婆尸沙。」
彼若捨，應三突吉羅、一偷羅遮悔過。若不捨，復應唱言：「大德僧聽！偷羅遮悔過。若不捨，復應唱言：「大德僧聽！
此某甲比丘，為破和合僧勤方便，乃至僧今此某甲比丘，為破和合僧勤方便，乃至僧今羯磨諫。誰諸長老忍，默然；不忍者，說。」復應語羯磨諫。誰諸長老忍，默然；
不忍者，說。」復應語彼比丘：「僧已一羯磨竟，餘二羯磨在，汝當捨彼比丘：「僧已一羯磨竟，餘二羯磨在，汝當捨是事，莫犯僧伽婆尸沙。」彼若捨，應三突吉羅、是事，莫犯僧伽婆尸沙。」
彼若捨，應三突吉羅、二偷羅遮悔過。若不捨，復應如上第二羯磨，二偷羅遮悔過。若不捨，復應如上第二羯磨，第二羯磨竟，復應如上語。若捨，應三突吉羅、第二羯磨竟，復應如上語。
若捨，應三突吉羅、三偷羅遮悔過。若不捨，復應如上第三羯磨，三偷羅遮悔過。若不捨，復應如上第三羯磨，第三羯磨未竟，捨者，三突吉羅、三偷羅遮悔第三羯磨未竟，捨者，三突吉羅、三偷羅遮悔過；第三羯磨竟，捨、不捨，皆僧伽婆尸沙。比丘過；
第三羯磨竟，捨、不捨，皆僧伽婆尸沙。比丘尼亦如是。式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。若尼亦如是。
式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。若白不成，三羯磨皆不成；若作餘羯磨、遮羯磨、白不成，三羯磨皆不成；
若作餘羯磨、遮羯磨、
下页续读