共弘道化，不亦善乎！」太子答言：「父母恩重過共弘道化，不亦善乎！」太子答言：「父母恩重過於二儀，顧復長育，欲報罔極。汝今云何導吾於二儀，顧復長育，欲報罔極。
汝今云何導吾此逆？」調達聞之，心無慚愧，猶以巧言引誘其此逆？」調達聞之，心無慚愧，猶以巧言引誘其意；遂便迷沒，受悅其語。太子後時，密帶利劍意；
遂便迷沒，受悅其語。太子後時，密帶利劍向于王門，內懷惡逆，不覺戰怖，於王門前倒向于王門，內懷惡逆，不覺戰怖，於王門前倒地復起。門官見已，便作是念：「太子常來威儀地復起。
門官見已，便作是念：「太子常來威儀庠序，今日如此，必當有故。」即往問之。太子答庠序，今日如此，必當有故。」即往問之。
太子答言：「我欲殺王，是故如此。」又問：「太子！為受誰教？」言：「我欲殺王，是故如此。」又問：「太子！
為受誰教？」答言：「調達。」門官共議：「當如之何？」第一議言：「一答言：「調達。」
門官共議：「當如之何？」第一議言：「一切沙門、太子眾樂，皆應殺之。」第二議言：「佛已切沙門、太子眾樂，皆應殺之。」
第二議言：「佛已先遣舍利弗，唱其惡逆。云何乃欲濫殺沙門？先遣舍利弗，唱其惡逆。云何乃欲濫殺沙門？
罪正應止太子、調達二人而已！」第三議言：「我罪正應止太子、調達二人而已！」第三議言：「我等不應輒判此罪，當以白王。王有教勅，當奉等不應輒判此罪，當以白王。
王有教勅，當奉行之。」作是議已，便以白王。王問：「汝等眾臣議行之。」作是議已，便以白王。
王問：「汝等眾臣議意云何？」即具以上答。王即斥逐第一議者、意云何？」即具以上答。
王即斥逐第一議者、第二議者免所居官，稱第三議者加其名第二議者免所居官，稱第三議者加其名位；更命群臣共議此事，諸臣咸言：「上第二位；更命群臣共議此事，諸臣咸言：「上第二議，並謂允合，而王乃免所居之位，觀王聖議，並謂允合，而王乃免所居之位，觀王聖心不忍有害。正刑既弛，當從下計；王立太心不忍有害。
正刑既弛，當從下計；王立太子本為國嗣，志速為王故懷此逆，遜位與之子本為國嗣，志速為王故懷此逆，遜位與之其惡必息。」議合王心，即便捨位，拜之為王，號其惡必息。」
議合王心，即便捨位，拜之為王，號阿闍世。初登王位受五欲樂，殺逆之心便阿闍世。初登王位受五欲樂，殺逆之心便得暫息；如是少時，乃以無事而害父命。得暫息；
如是少時，乃以無事而害父命。爾時阿闍世王有大惡象，調達密至象師所，爾時阿闍世王有大惡象，調達密至象師所，語言：「明日瞿曇當行此路，汝可為吾飲象令語言：「明日瞿曇當行此路，汝可為吾飲象令醉，放走於道，佛慢心多必不避之，因此蹹殺，醉，放走於道，佛慢心多必不避之，因此蹹殺，厚雇汝物。」世尊明日食時著衣持鉢，從五百厚雇汝物。」
世尊明日食時著衣持鉢，從五百弟子入城乞食，象師先已飲象令醉，遙見佛弟子入城乞食，象師先已飲象令醉，遙見佛來，即便放之。信樂佛法者見放醉象，皆往白來，即便放之。信樂佛法者見放醉象，皆往白
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