日出問訊，種種餚饍而以供養。」於是調達遂日出問訊，種種餚饍而以供養。」於是調達遂不自量，便欲招引，畜養徒眾。爾時世尊，從不自量，便欲招引，畜養徒眾。
爾時世尊，從網林出，遊行人間，到拘舍彌國，住瞿師羅園。網林出，遊行人間，到拘舍彌國，住瞿師羅園。爾時目連住一別處。此國先有憍陳如子，名爾時目連住一別處。
此國先有憍陳如子，名曰柯烋，淨修梵行得阿那含果，生於梵天；中曰柯烋，淨修梵行得阿那含果，生於梵天；中夜寂靜，從天來下，放大光明，詣目連所，頭面夜寂靜，從天來下，放大光明，詣目連所，頭面禮足，白言：「調達今化眾樂太子，現諸神變，恐禮足，白言：「調達今化眾樂太子，現諸神變，恐其必欲招引徒眾，破和合僧。」作是語已，忽然其必欲招引徒眾，破和合僧。」
作是語已，忽然不現。於是目連，晨朝整衣服往詣佛所，以柯不現。於是目連，晨朝整衣服往詣佛所，以柯烋言具以白佛。佛問目連：「汝意云何？當謂審烋言具以白佛。
佛問目連：「汝意云何？當謂審如柯烋語不？」答言：「意以為然。」佛告目連：「莫說如柯烋語不？」
答言：「意以為然。」佛告目連：「莫說此語！所以者何？於天上天下，不見沙門、婆羅此語！
所以者何？於天上天下，不見沙門、婆羅門、諸天魔梵，有能領佛徒眾者。」又告目連：「世門、諸天魔梵，有能領佛徒眾者。」
又告目連：「世間有五種師，今皆現在：一者、戒不清淨，自言間有五種師，今皆現在：一者、戒不清淨，自言戒淨，其諸弟子如實知之，覆藏其過，以望利戒淨，其諸弟子如實知之，覆藏其過，以望利養；二者、邪命諂曲，自言正直，而諸弟子亦覆養；二者、邪命諂曲，自言正直，而諸弟子亦覆藏之；三者、所說不善，自言善說，而諸弟子歎藏之；
三者、所說不善，自言善說，而諸弟子歎以為善；四者、見不清淨，自言清淨，而諸弟以為善；四者、見不清淨，自言清淨，而諸弟子稱言見淨；五者、說非法律，言是法律，而諸子稱言見淨；
五者、說非法律，言是法律，而諸弟子亦云是法。而不能使智者信受。目連！如弟子亦云是法。而不能使智者信受。
目連！如來戒淨，無有諂曲，言無不善，知見清淨，所說來戒淨，無有諂曲，言無不善，知見清淨，所說是法，智者信受，不須弟子共相稱覆。」是法，智者信受，不須弟子共相稱覆。」
爾時有異比丘，於王舍城安居竟，著衣持鉢爾時有異比丘，於王舍城安居竟，著衣持鉢來詣佛所，白佛言：「世尊！調達化眾樂太子，現來詣佛所，白佛言：「世尊！調達化眾樂太子，現作小兒，乃至種種餚饍，而以供養。」佛告比丘：作小兒，乃至種種餚饍，而以供養。」
佛告比丘：「莫羨調達作此變化，以致利養；若有恭敬供「莫羨調達作此變化，以致利養；若有恭敬供養之者，增其長夜受諸苦痛。猶如惡狗以杖養之者，增其長夜受諸苦痛。
猶如惡狗以杖打之，更增其惡。調達如是，多得供養，煩惱轉打之，更增其惡。調達如是，多得供養，煩惱轉增。」爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：增。」
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
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