自不如法，惡瞋故，以無根波羅夷謗無波羅自不如法，惡瞋故，以無根波羅夷謗無波羅夷比丘，欲破彼梵行。是比丘後時，若問、若不夷比丘，欲破彼梵行。是比丘後時，若問、若不問，言：『我是事無根，住瞋故謗。』僧伽婆尸沙。」問，言：『我是事無根，住瞋故謗。』
僧伽婆尸沙。」自不如法者：自已事事不如法。惡瞋者：九惱自不如法者：自已事事不如法。
惡瞋者：九惱也。無根者：不見、不聞、不疑。無波羅夷者：於四也。無根者：不見、不聞、不疑。
無波羅夷者：於四波羅夷，一一無犯。欲破彼梵行者：欲使還俗，波羅夷，一一無犯。欲破彼梵行者：欲使還俗，若作外道。後時，若問、若不問者：後撿挍，何處、若作外道。
後時，若問、若不問者：後撿挍，何處、何時、云何見也。事有四種：言諍事、教誡諍何時、云何見也。事有四種：言諍事、教誡諍事、犯罪諍事、事諍事。若比丘不見、不聞、不事、犯罪諍事、事諍事。
若比丘不見、不聞、不疑他犯波羅夷，若以此謗，僧伽婆尸沙。見疑、疑他犯波羅夷，若以此謗，僧伽婆尸沙。見疑、聞疑、疑疑、見忘、聞忘、疑忘，而以無根法謗，僧聞疑、疑疑、見忘、聞忘、疑忘，而以無根法謗，僧伽婆尸沙。若面前謗，解者，僧伽婆尸沙；不解伽婆尸沙。
若面前謗，解者，僧伽婆尸沙；不解者，偷羅遮。若書、使、相、相似語、手語謗，解者，偷者，偷羅遮。
若書、使、相、相似語、手語謗，解者，偷羅遮；不解者，突吉羅。若謗比丘尼、式叉摩那、羅遮；不解者，突吉羅。
若謗比丘尼、式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。比丘尼謗比丘尼，僧伽沙彌、沙彌尼，突吉羅。比丘尼謗比丘尼，僧伽婆尸沙；謗比丘，波逸提；謗式叉摩那、沙彌、沙婆尸沙；
謗比丘，波逸提；謗式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。式叉摩那、沙彌、沙彌尼謗五眾，彌尼，突吉羅。
式叉摩那、沙彌、沙彌尼謗五眾，皆突吉羅。皆突吉羅。佛在王舍城。爾時偷羅難陀比丘尼以陀婆佛在王舍城。
爾時偷羅難陀比丘尼以陀婆比丘神通大德故，數來問訊，共一處坐聽受比丘神通大德故，數來問訊，共一處坐聽受法教。慈地見之復欲誹謗，後從耆闍崛山下，法教。慈地見之復欲誹謗，後從耆闍崛山下，見二獼猴合會行欲，便作念言：「我今當與彼見二獼猴合會行欲，便作念言：「我今當與彼二獼猴作假名字，雄者名陀婆，雌者名偷羅二獼猴作假名字，雄者名陀婆，雌者名偷羅難陀。」作是念已，便語諸長老比丘言：「我先以難陀。」
作是念已，便語諸長老比丘言：「我先以無根法謗陀婆，今親自見與偷羅難陀作不無根法謗陀婆，今親自見與偷羅難陀作不淨行。」諸比丘以是白佛，佛告諸比丘：「應集僧淨行。」諸比丘以是白佛，佛告諸比丘：「應集僧撿問慈地：『汝言先以無根法謗陀婆，今親自撿問慈地：『汝言先以無根法謗陀婆，今親自見與偷羅難陀作不淨行，為實、為虛？』」諸比丘見與偷羅難陀作不淨行，為實、為虛？』」
諸比丘受教，集僧問慈地，乃至「汝可更說，為實、為受教，集僧問慈地，乃至「汝可更說，為實、為
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