佛，當厚相報。」其人貪貨，應募而去。爾時世尊佛，當厚相報。」其人貪貨，應募而去。
爾時世尊在露處經行，遙見彼人，以慈心三昧遍滿其在露處經行，遙見彼人，以慈心三昧遍滿其身，舉手呼之；於是彼人不覺捨刀，疾行趣佛，身，舉手呼之；於是彼人不覺捨刀，疾行趣佛，頭面禮足，白佛言：「我今癡狂，欲害世尊。自知頭面禮足，白佛言：「我今癡狂，欲害世尊。
自知過重，願聽懺悔！」佛言：「汝實愚癡！云何為貨欲過重，願聽懺悔！」佛言：「汝實愚癡！
云何為貨欲害如來？於我法中，若知有罪，而懺悔者，增長害如來？於我法中，若知有罪，而懺悔者，增長善根。」次為說法，所謂施論、戒論、生天之論，善根。」
次為說法，所謂施論、戒論、生天之論，在家染累，出要為樂。彼人內喜，佛知其意更在家染累，出要為樂。彼人內喜，佛知其意更為說法，所謂苦集盡道；聞法開解，於諸法中為說法，所謂苦集盡道；
聞法開解，於諸法中遠塵離垢，得法眼淨。見法得果已，自歸三尊，遠塵離垢，得法眼淨。見法得果已，自歸三尊，受持五戒。世尊發遣，從異路歸。調達復募二受持五戒。
世尊發遣，從異路歸。調達復募二人，令殺前人，以滅惡聲；復遣四人，如是展轉人，令殺前人，以滅惡聲；
復遣四人，如是展轉乃至三十二人，皆前至佛所。佛亦如前次第乃至三十二人，皆前至佛所。佛亦如前次第說法，盡得須陀洹果。說法，盡得須陀洹果。
時諸比丘聞調達遣人害佛，皆持器仗，衛護時諸比丘聞調達遣人害佛，皆持器仗，衛護世尊，分部相著，各在一面。諸佛常法日再出世尊，分部相著，各在一面。諸佛常法日再出房，於晨朝出，見諸比丘，悉在左右，問言：「汝等房，於晨朝出，見諸比丘，悉在左右，問言：「汝等何故持仗住此？」諸比丘言：「聞調達遣人欲害何故持仗住此？」
諸比丘言：「聞調達遣人欲害世尊，不能自安，所以住此。」佛告比丘：「若如來世尊，不能自安，所以住此。」佛告比丘：「若如來橫死，無有是處。世間五師，須防護耳！我不須橫死，無有是處。
世間五師，須防護耳！我不須汝，各隨所安，自護其心！」汝，各隨所安，自護其心！」
調達知已，復作是念：「我復不能以此害佛，當調達知已，復作是念：「我復不能以此害佛，當更覓人，躬自將去，故應必果。」即得一人共上更覓人，躬自將去，故應必果。」即得一人共上耆闍崛山。爾時世尊，在山下石上經行，調達耆闍崛山。
爾時世尊，在山下石上經行，調達便使彼人推石害佛，其人發心推石，四支便使彼人推石害佛，其人發心推石，四支便不得舉；心念佛功德大，手足還復。調達見便不得舉；心念佛功德大，手足還復。
調達見此，益瞋忿言：「汝何儜困，速疾滅去！」即自捉大此，益瞋忿言：「汝何儜困，速疾滅去！」即自捉大石推下害佛。山下有神，名金鞞盧，接之遠石推下害佛。
山下有神，名金鞞盧，接之遠棄，片迸著佛，傷足大指。世尊見已，語調達言：棄，片迸著佛，傷足大指。世尊見已，語調達言：
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