師共，唄𠽋、唄𠽋共，阿練若、阿練若共，乞食、乞師共，唄𠽋、唄𠽋共，阿練若、阿練若共，乞食、乞食共，坐禪、坐禪共；如是等眾行不同，各得其食共，坐禪、坐禪共；如是等眾行不同，各得其類，隨宜示導。諸房舍處，一切比丘咸得所安。類，隨宜示導。
諸房舍處，一切比丘咸得所安。諸方比丘有暮至者，輒詣陀婆求住止處，陀諸方比丘有暮至者，輒詣陀婆求住止處，陀婆即入火光三昧，左手出光，右手示臥具處，婆即入火光三昧，左手出光，右手示臥具處，莫不允合。時諸遠方聞陀婆比丘為王舍城莫不允合。
時諸遠方聞陀婆比丘為王舍城僧，差會及分臥具，有如是德，皆作是念：「我當僧，差會及分臥具，有如是德，皆作是念：「我當往彼問訊世尊，并見陀婆及覩神力。」於是發往彼問訊世尊，并見陀婆及覩神力。」於是發來，投暮到城，至陀婆所求住止處。陀婆皆悉來，投暮到城，至陀婆所求住止處。
陀婆皆悉如法安處；次差會人亦復如是。如法安處；次差會人亦復如是。
時王舍城有善飯長者，見法得果。日為二比時王舍城有善飯長者，見法得果。日為二比丘作上美食，自來請之。慈地兄弟並薄福德，丘作上美食，自來請之。
慈地兄弟並薄福德，分臥具、差會時，常得麁惡階次，幸遇差至其分臥具、差會時，常得麁惡階次，幸遇差至其家。善飯知已，便生是念：「此等惡人無清淨行，家。善飯知已，便生是念：「此等惡人無清淨行，云何受我上美供養？」即便還歸，語其婦言：「汝云何受我上美供養？」
即便還歸，語其婦言：「汝可更作麁惡之食，慈地等來，門外敷座，使婢可更作麁惡之食，慈地等來，門外敷座，使婢下之。」婦即受教，設辦麁惡。慈地兄弟至時下之。」婦即受教，設辦麁惡。
慈地兄弟至時持鉢到善飯家就座而坐，群婢於是持麁食持鉢到善飯家就座而坐，群婢於是持麁食出，慈地見便問言：「姊妹！汝家常作好食，今何出，慈地見便問言：「姊妹！汝家常作好食，今何故麁？」婢言：「我是下人，不知所以。」食訖便還，道故麁？」
婢言：「我是下人，不知所以。」食訖便還，道中行罵：「陀婆力士子，要當令汝，受苦劇我！」到中行罵：「陀婆力士子，要當令汝，受苦劇我！」
到所住已，向諸上座言：「陀婆力士子隨愛、瞋、癡、所住已，向諸上座言：「陀婆力士子隨愛、瞋、癡、畏，若畏與好，不畏與惡。」諸比丘言：「汝等莫作畏，若畏與好，不畏與惡。」諸比丘言：「汝等莫作是語：『陀婆比丘隨愛、恚、癡、畏。』何以故？陀婆是語：『陀婆比丘隨愛、恚、癡、畏。』
何以故？陀婆比丘得阿羅漢，備六神通，隨愛、恚、癡、畏無有比丘得阿羅漢，備六神通，隨愛、恚、癡、畏無有是處。」慈地言：「正以得神通故，觀見諸家有是處。」
慈地言：「正以得神通故，觀見諸家有好、有惡；好與餘人，惡輒差我，是故我言：『隨愛、好、有惡；好與餘人，惡輒差我，是故我言：『隨愛、恚、癡、畏。』」作是語已，出於餘處，先為陀婆作恚、癡、畏。』」
作是語已，出於餘處，先為陀婆作惡名聲，然後至王舍城，到其妹尼彌多羅惡名聲，然後至王舍城，到其妹尼彌多羅
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