脫，謂奢摩他心一境故、毘鉢舍那能善巧故。脫，謂奢摩他心一境故、毘鉢舍那能善巧故。復次，有二種因有二種緣，不來智故、知來智復次，有二種因有二種緣，不來智故、知來智故。復有二種因緣，微細觀察無生理故、近解故。
復有二種因緣，微細觀察無生理故、近解脫故。復有二種因緣，具足行故、智慧解脫現脫故。復有二種因緣，具足行故、智慧解脫現在前故。復有二種因緣，謂盡智故、無生智故。在前故。
復有二種因緣，謂盡智故、無生智故。復有二種因緣，隨順覺悟真諦理故、隨順獲復有二種因緣，隨順覺悟真諦理故、隨順獲得真諦智故。此是眾生除滅煩惱清淨因緣，得真諦智故。
此是眾生除滅煩惱清淨因緣，如來悉知。「復次，善男子！煩惱因緣無有數量、如來悉知。「復次，善男子！
煩惱因緣無有數量、解脫因緣亦無有量、或有煩惱能與解脫以為解脫因緣亦無有量、或有煩惱能與解脫以為因緣，觀實體故；或有解脫能與煩惱以為因因緣，觀實體故；或有解脫能與煩惱以為因緣，生執著故。如是廣大無障礙行。如來悉知。緣，生執著故。
如是廣大無障礙行。如來悉知。
「善男子！如來禪定、智慧皆悉具足，謂離欲、惡、「善男子！如來禪定、智慧皆悉具足，謂離欲、惡、及不善法，有尋有伺，離生喜樂，入初靜慮。初及不善法，有尋有伺，離生喜樂，入初靜慮。
初靜慮起滅尋伺等，隨順次第入八解脫三摩鉢靜慮起滅尋伺等，隨順次第入八解脫三摩鉢底，逆次入住諸三摩地，或復超間橫竪無礙，底，逆次入住諸三摩地，或復超間橫竪無礙，住於等至顯示三昧。「如來了知三摩鉢底與住於等至顯示三昧。「如來了知三摩鉢底與三昧門無少差別，如來三昧三摩鉢底不從三昧門無少差別，如來三昧三摩鉢底不從因緣。入一三昧，一切三昧皆悉現前；一三昧因緣。
入一三昧，一切三昧皆悉現前；一三昧起而能即入一切三昧。如來終不作如是念：起而能即入一切三昧。
如來終不作如是念：『我今能入如是三昧。』而常三昧，無不定心。一『我今能入如是三昧。』而常三昧，無不定心。
一切無能測知如來所有三昧，緣覺三昧超過切無能測知如來所有三昧，緣覺三昧超過聲聞、菩薩三昧超過緣覺、如來三昧超過菩聲聞、菩薩三昧超過緣覺、如來三昧超過菩薩，而佛三昧無能過者。「如來智慧於一切處薩，而佛三昧無能過者。「如來智慧於一切處無障礙轉、無能過者，隨順教化一切聲聞生無障礙轉、無能過者，隨順教化一切聲聞生聲聞定；緣覺、菩薩亦復如是。「如來如是種種聲聞定；
緣覺、菩薩亦復如是。「如來如是種種知已，隨其所應而為說法，此是如來第七正知已，隨其所應而為說法，此是如來第七正覺事業。」爾時，世尊欲重宣此義而說偈言：覺事業。」
爾時，世尊欲重宣此義而說偈言：「諸佛法王真實智，知諸眾生染淨因，「諸佛法王真實智，知諸眾生染淨因，如是因緣煩惱生、如是因緣得解脫。如是因緣煩惱生、如是因緣得解脫。
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