了煩惱際唯虛假，厚薄輕重悉皆知，了煩惱際唯虛假，厚薄輕重悉皆知，善知諸惑對治門，惡招生死善解脫。善知諸惑對治門，惡招生死善解脫。知眼、至意、男、女、命、苦、樂、憂、喜、及捨根、知眼、至意、男、女、命、苦、樂、憂、喜、及捨根、信、進、念、定、慧當知、已知、具知根悉了。信、進、念、定、慧當知、已知、具知根悉了。
知因眼根唯住耳、乃至因身住眼中，知因眼根唯住耳、乃至因身住眼中，施根持戒為說檀、戒根行施為說戒、施根持戒為說檀、戒根行施為說戒、忍根修懃為說忍、進根修忍為說勤、忍根修懃為說忍、進根修忍為說勤、定根修慧說諸禪、慧根住定說般若。定根修慧說諸禪、慧根住定說般若。聲聞根修緣覺行，以知根故說聲聞；聲聞根修緣覺行，以知根故說聲聞；
緣覺根住聲聞行，知根為說於緣覺；緣覺根住聲聞行，知根為說於緣覺；下劣遠離上乘法，大悲為說諸度門；下劣遠離上乘法，大悲為說諸度門；
根熟、未熟佛皆知，是器為說捨非器。根熟、未熟佛皆知，是器為說捨非器。諸根行、相、修習、性、隨其因緣及與思、諸根行、相、修習、性、隨其因緣及與思、果、報、究竟如是知，是佛第五真實業。果、報、究竟如是知，是佛第五真實業。
「復次，善男子！如來於遍趣行皆如實知。當云「復次，善男子！如來於遍趣行皆如實知。
當云何知？知正定眾生界、知不定眾生界、知邪定何知？知正定眾生界、知不定眾生界、知邪定眾生界。云何而知正定眾生？謂此眾生有大眾生界。
云何而知正定眾生？謂此眾生有大因力，宿植多福，聰敏利根，智慧將開。如來如因力，宿植多福，聰敏利根，智慧將開。
如來如實知昔善已，或為說法、或不說法，稱其法器實知昔善已，或為說法、或不說法，稱其法器皆令解脫。云何而知不定眾生？謂彼眾生有皆令解脫。云何而知不定眾生？
謂彼眾生有大緣，力、根將成熟，若隨其心，得聞正法即得大緣，力、根將成熟，若隨其心，得聞正法即得解脫、若不聞法不得解脫。如來為此不定眾解脫、若不聞法不得解脫。如來為此不定眾生說於因緣和合之法，彼諸眾生隨機聞法，生說於因緣和合之法，彼諸眾生隨機聞法，心得清淨，各證道果，如來為此不定眾生出心得清淨，各證道果，如來為此不定眾生出興於世。云何知於邪定眾生？謂此眾生愚癡興於世。
云何知於邪定眾生？謂此眾生愚癡覆心，非是法器，更無方便可以化誘。譬如盲覆心，非是法器，更無方便可以化誘。
譬如盲者對於日光，若為說法及不說法俱無利益、者對於日光，若為說法及不說法俱無利益、無解脫分。如來知其非是法器，便置捨之。為無解脫分。如來知其非是法器，便置捨之。
為彼眾生，是故菩薩擐大悲甲。彼眾生，是故菩薩擐大悲甲。
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