「如來善巧智，知眾生業果，「如來善巧智，知眾生業果，三世悉無遺，智眼皆無著。三世悉無遺，智眼皆無著。善因當得樂、異熟處人天、善因當得樂、異熟處人天、惡是感苦因，如來悉知見。惡是感苦因，如來悉知見。
善業、不善業，各各果當成，善業、不善業，各各果當成，善逝悉能知，如摩尼在掌。善逝悉能知，如摩尼在掌。有業甚微細，當成廣大因，有業甚微細，當成廣大因，初大後微細，如來悉見知。初大後微細，如來悉見知。
有業聲聞行、有業緣覺因、有業聲聞行、有業緣覺因、有業成如來，善逝悉知見。有業成如來，善逝悉知見。或因樂果苦、因苦果樂殊、或因樂果苦、因苦果樂殊、因果苦皆同、因果俱安樂，因果苦皆同、因果俱安樂，業與於法性，因果不相違，業與於法性，因果不相違，如來如實知，性相皆窮究。如來如實知，性相皆窮究。
一切眾生界，三世業輪迴，一切眾生界，三世業輪迴，一一無有差，如來悉明了。一一無有差，如來悉明了。「復次，善男子！一切眾生無數樂欲種種差別，「復次，善男子！
一切眾生無數樂欲種種差別，如來一一皆如實知。佛云何知？或有眾生住如來一一皆如實知。佛云何知？
或有眾生住貪欲行、樂於瞋恚，或有眾生安住瞋恚、樂於貪欲行、樂於瞋恚，或有眾生安住瞋恚、樂於婬欲，或有眾生安住愚癡、樂於婬欲及與瞋婬欲，或有眾生安住愚癡、樂於婬欲及與瞋恚，如來一一皆如實知。「或有眾生住善法中、恚，如來一一皆如實知。「或有眾生住善法中、樂欲不善，皆如實知。「或有眾生所作微小、樂欲樂欲不善，皆如實知。
「或有眾生所作微小、樂欲廣大，或有眾生所作廣大、樂欲微小，或有眾廣大，或有眾生所作廣大、樂欲微小，或有眾生初於因中、樂欲微小，至於果中、樂欲廣大，生初於因中、樂欲微小，至於果中、樂欲廣大，或有因中、樂欲廣大，至於果中、樂欲微小，如或有因中、樂欲廣大，至於果中、樂欲微小，如是種種皆如實知。「或有眾生樂邪見等、因中是種種皆如實知。「或有眾生樂邪見等、因中不定、當成決定，或有樂欲正中不定、當成決不定、當成決定，或有樂欲正中不定、當成決定，或有樂欲正因決定、當得解脫，彼彼差別定，或有樂欲正因決定、當得解脫，彼彼差別如來悉知。「或有樂欲當超欲界、或有樂欲當如來悉知。
「或有樂欲當超欲界、或有樂欲當
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