其心。此王則是第一大仙，常作世間及出世其心。此王則是第一大仙，常作世間及出世間二種利益，不越所作，實畫之文，常以實間二種利益，不越所作，實畫之文，常以實水澡浴清淨，常著鮮白無縷寶衣。實名之水澡浴清淨，常著鮮白無縷寶衣。
實名之香，十方遍嗅。一切世間未相見者，皆成知香，十方遍嗅。一切世間未相見者，皆成知友，何況見者，善名流布過須彌峯。雖是年少，友，何況見者，善名流布過須彌峯。
雖是年少，老人見之，供養如父。以實老故，亦復能作長老人見之，供養如父。以實老故，亦復能作長命之業，乃至造作無上菩提大智之業，何況命之業，乃至造作無上菩提大智之業，何況能造夜摩天王世間之業。王若如是修如實能造夜摩天王世間之業。
王若如是修如實語，功德因緣，於現在世常得安樂，常有利益，語，功德因緣，於現在世常得安樂，常有利益，能護國土、能護自身，善人所讚，身壞命終生能護國土、能護自身，善人所讚，身壞命終生於善道，天世界中為夜摩王。以修實語善業於善道，天世界中為夜摩王。以修實語善業因故。因故。
「『又，剎利王復有一法是第十七，應勤修習，成「『又，剎利王復有一法是第十七，應勤修習，成就相應，現在、未來二世利益。第十七者，謂於就相應，現在、未來二世利益。第十七者，謂於臣眾若無因緣，不舉不下。是王重意，彼王不臣眾若無因緣，不舉不下。
是王重意，彼王不知他戒形相及不知意，則不生信。為王之法：知他戒形相及不知意，則不生信。為王之法：細意思惟，然後乃作。王於臣眾若不於先深細意思惟，然後乃作。
王於臣眾若不於先深細思惟，或下、或舉，彼則非王。若為王者，則不細思惟，或下、或舉，彼則非王。若為王者，則不久滅，唯可單有王名而已。不思惟作，心意久滅，唯可單有王名而已。
不思惟作，心意少動，意輕不住，若說舊法，眾則不信，言王妄少動，意輕不住，若說舊法，眾則不信，言王妄語，是故於王不生愛心，或以餘人換其王語，是故於王不生愛心，或以餘人換其王位。是故王者知此過已，不作妄語。如是妄位。是故王者知此過已，不作妄語。
如是妄語，現在、未來不能利益，是故現在無量種過。語，現在、未來不能利益，是故現在無量種過。知此過已，不妄語說。餘人若爾，亦不相應，況知此過已，不妄語說。
餘人若爾，亦不相應，況復王者，如是如是失於王法，如是如是亦失復王者，如是如是失於王法，如是如是亦失世間。若王有福，勝世間人，一切皆勝。王常世間。若王有福，勝世間人，一切皆勝。
王常實語則護世間，護彼樂故，王法不妨。一切善實語則護世間，護彼樂故，王法不妨。一切善法，實為根本。若不實說，則於臣眾無有因緣法，實為根本。
若不實說，則於臣眾無有因緣或舉、或下。若常實語，則於仕人若無因緣不或舉、或下。若常實語，則於仕人若無因緣不
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