道理故，前後相違。以從惡心次第來故，以愛道理故，前後相違。以從惡心次第來故，以愛自朋如是說故。先被教來，於先囑來、先有自朋如是說故。
先被教來，於先囑來、先有恩來、先有怨來，迭相破壞，來向王說。此如恩來、先有怨來，迭相破壞，來向王說。此如是等，前說因緣，迭相瞋故，作如是說。王不普是等，前說因緣，迭相瞋故，作如是說。
王不普信，是以國土則不破壞。如是王者，心性本好，信，是以國土則不破壞。如是王者，心性本好，不違不亂，依道理瞋，心不橫瞋，於破壞語，心不違不亂，依道理瞋，心不橫瞋，於破壞語，心不生信。彼王自有如是功德，不信於他，自心不生信。
彼王自有如是功德，不信於他，自心所樂，少於瞋恚，一切眾生於王愛樂，心善思所樂，少於瞋恚，一切眾生於王愛樂，心善思量，隨順法行，心意正直，多攝州土。王若如量，隨順法行，心意正直，多攝州土。王若如是不一切信，功德因緣，於現在世常得安樂，是不一切信，功德因緣，於現在世常得安樂，常有利益，能護國土、能護自身，善人所讚，身常有利益，能護國土、能護自身，善人所讚，身壞命終生於善道，天世界中為夜摩王。以不壞命終生於善道，天世界中為夜摩王。
以不普信善業因故。普信善業因故。「『又，剎利王復有一法是第十二，應勤修習，成「『又，剎利王復有一法是第十二，應勤修習，成就相應，現在、未來二世利益。第十二者，謂愛就相應，現在、未來二世利益。
第十二者，謂愛善名，不貪財物。以王之心不貪財物，不急拳善名，不貪財物。以王之心不貪財物，不急拳手、不動眉面、不怒眼目、不惡語說，其心終不手、不動眉面、不怒眼目、不惡語說，其心終不無因緣瞋，又心亦不無因緣喜，心意堅固。王無因緣瞋，又心亦不無因緣喜，心意堅固。
王若如是得善名稱，亦得財物。如是得已，於財若如是得善名稱，亦得財物。如是得已，於財物中不大歡喜。得名稱故，勝歡喜心，王法物中不大歡喜。
得名稱故，勝歡喜心，王法不妨，一切人愛怨不得便。財物多故。又復更不妨，一切人愛怨不得便。財物多故。
又復更有十種因緣得美名稱，何等為十？一者美語；有十種因緣得美名稱，何等為十？一者美語；
二者能捨；三者審諦、四者他國遠人來看；五二者能捨；三者審諦、四者他國遠人來看；
五者近之則得安樂；六者以時給施左右；七者者近之則得安樂；六者以時給施左右；
七者敬尊奉施所須，供給善人，拯濟孤獨；八者淨敬尊奉施所須，供給善人，拯濟孤獨；八者淨行；九者好心，不惱亂他；十者正見，不生邪行；
九者好心，不惱亂他；十者正見，不生邪見。得此十法，行如是法，復教他人行如是法。見。
得此十法，行如是法，復教他人行如是法。以如是行得此法故，得善名稱。王若如是愛以如是行得此法故，得善名稱。
王若如是愛善名稱，不貪財物，功德因緣，於現在世常得善名稱，不貪財物，功德因緣，於現在世常得
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