取，以供衣食。云何依法？或國或城、或村或邑、取，以供衣食。云何依法？
或國或城、或村或邑、或人集處，於一切時常依舊則、依道理取。彼或人集處，於一切時常依舊則、依道理取。彼王如是，若國壞時、若天儉時則不賦稅，取王如是，若國壞時、若天儉時則不賦稅，取時以理，不逼不罰，依先舊來常所用稱斗尺時以理，不逼不罰，依先舊來常所用稱斗尺均平。如是受取，依法不違，不逼不罰，不侵不均平。
如是受取，依法不違，不逼不罰，不侵不奪，如是國王則是憐愍一切眾生。王若如是奪，如是國王則是憐愍一切眾生。王若如是依法受取，功德因緣，於現在世常得安樂，常依法受取，功德因緣，於現在世常得安樂，常有利益，能護國土、能護自身，善人所讚，身壞有利益，能護國土、能護自身，善人所讚，身壞命終生於善道，天世界中為夜摩王。以常依命終生於善道，天世界中為夜摩王。
以常依法賦稅受取善業因故。法賦稅受取善業因故。「『又復受位剎利大王有第三法應勤修習，成「『又復受位剎利大王有第三法應勤修習，成就相應，不逼國土，現在、未來二世利益。何者就相應，不逼國土，現在、未來二世利益。
何者第三？所謂恒常懷忍不怒。心如是念：「隨何因第三？所謂恒常懷忍不怒。
心如是念：「隨何因緣令我瞋忿，如是因緣一切皆捨。」身雖自緣令我瞋忿，如是因緣一切皆捨。」身雖自在，見他瑕疵，不譏不調。於諸臣僚、眷屬、僕在，見他瑕疵，不譏不調。
於諸臣僚、眷屬、僕使有罪過者，不重刑罰。於他怨人，若他親使有罪過者，不重刑罰。於他怨人，若他親善，不說其過、不說其惡。若於軍眾起瞋心時，善，不說其過、不說其惡。
若於軍眾起瞋心時，則念忍辱；念忍辱故，瞋心則滅。口說美語，更則念忍辱；念忍辱故，瞋心則滅。
口說美語，更說異言，令彼軍眾不憂不怖。恒常如是一切說異言，令彼軍眾不憂不怖。恒常如是一切法中一切時忍，自體實忍，非因緣故，如是不法中一切時忍，自體實忍，非因緣故，如是不瞋，如是不忿。王若如是心懷忍辱，功德因瞋，如是不忿。
王若如是心懷忍辱，功德因緣，於現在世常得安樂，常有利益，能護國緣，於現在世常得安樂，常有利益，能護國土、能護自身，善人所讚，身壞命終生於善土、能護自身，善人所讚，身壞命終生於善道，天世界中為夜摩王。以能於人恒常懷忍道，天世界中為夜摩王。以能於人恒常懷忍善業因故。善業因故。
「『又復受位剎利大王有第四法應勤修習，成「『又復受位剎利大王有第四法應勤修習，成就相應，現在、未來二世利益。何者第四？所就相應，現在、未來二世利益。何者第四？
所謂平直斷事不偏。王善心意，於一切民猶如謂平直斷事不偏。王善心意，於一切民猶如父母，不以物故、不以用故、不以親故、不以父母，不以物故、不以用故、不以親故、不以
下页续读